신은 영원한 사랑이다 도스토예프스키에대해 신은 영원한 사랑이다

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  등록일 : 2013-02-26

신은 영원한 사랑이다 도스토예프스키에대해 신은 영원한 사랑이다
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신은 영원한 사랑이다.
(영원히 풀 수 없는 숙제...)
나는 어린아이처럼 그리스도를 믿고 그 신앙을 고백하는 것이
아니다. 나의 호산나는 회의라는 시련의 도가니를 지나왔다.
--도스토예프스키--

도스토예프스키는 인간의 자아에 대한 끊임없는 고찰로 선과 악의 본질을 꿰 뚫고자 했던 19세기 러시아 민중작가이다. 도스토예프스키가 민중작가인 것은 대 부분의 그의 소설에서 배경이 되고 있는 곳이 동시대 문학의 위대한 성인 톨스타이와는 다른 소외되고 가난한 이들의 터전인 도시의 뒷골목이기 때문이다. 대대로 귀족 집안에서 자란 톨스토이의 작품에는 귀족적 성향이 나타난다. 이 두 작가의 작품을 비교해가며 읽는 것 도 러시아 문학을 이 해하는데 도움이 될 것이다. 그의 소설은 소외된 이들의 자기파괴적인 범죄는 도스토예프스키가 선과 악의 문제 를 개진하는데 적절한 심리적 상황을 연출해 내곤 한다. 소외되고 가난한 이들의 필연적 허무주의는 곧 신의 문제에 대한 의문까지 유발시키기 때문이다. 도스토예프스키에게 있어서 신의 문제는 곧 선과 악의 문제였다. 『까라마조프가의 형제』에서 이반 까라마조프가 신이 창조한 세계를 부정하며 `만약 신이 존재한다면 왜 아무죄도 없는 어린아이들까지 고통받아야 하지?` 라 고 의아해 한다. 악의 주변에는 항상 선이 존재하고 있다. 아니 선의 주위에 악이 존재한다라는 표현이 훨씬 정확할 것이다. 악이라는 것은 언제나 선을 더욱 현실적으로 생동감있게 드러내는 구도로 사용된다. 그러나 도스토예프스키의 소설에서 그의 악한 인물들이 선한 인물들의 부속물로 존재하는 것이라고 하지는 않는다. 오히려 선과악은 서로를 더 뚜렷하게 한다. 『까라마조프가의 형제』에서 이반의 논리가 알료샤의 신 앙에 결코 뒤지지 않는 것처럼, 그들은 완전한 하나의 개체로 인정받고 있다. 『까라마조프가의 형 제』의 이반이 작가의 치열한 고뇌의 산물임을 간과할 수 없음은 물론이다. 결과 적으로 우리는 이런 소설의 구도에서 도스…(생략)




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