루쏘의 에밀 에밀

루쏘 의 에밀
1편에서 루쏘는 교육은 출생과 동시에 시작된다고 하면서 우리가 참으로 배울 것은 인간과 그 환경이고 진정한 교육은 타에서 배운 것보다 스스로 실행해 가는 것이라고 하였다. 나는 지금까지 많은 곳에서 교육을 받아왔다. 물론 지금 현상황에서도 그렇지만. 루쏘가 말한것처럼 타에서 배우는 것보다 나 자신이 스스로 실행을 해본적은 그리 많지 않은 것 같다. 또한 루쏘는 어린아이의 신체의 단련과 부모와의 관계를 논하였다. 어린아이의 신체의 단련의 시작은 태어난 직후 수건이나 허리띠나 보자기 같은 것으로써 잡아 매서는 안된다고 하였다. 또한 사지를 자유로이 하여 어린 아이가 자유로이 운동할 수 있도록 커다란 산의를 입히도록 할 것을 표하였다. 이것은 막 태어난 아이가 꽉 막힌 것보다 자유로이 움직일 수 있게 함으로써 그의 신체적인 발달에 기초를 마련하는 것으로 이해가 된다. 그리고 간난아이가 팔과 다리를 움직…(생략)

고, 어린아의 성장의 중심이 되는 시기로서 아이의 성장에 도움을 주고자 아이의 자유로운 성장배경을 제시하였다. 아이의 성장을 위하여 아이가 뛰어 다닐려고 할 때에 이를 제지하여서는 안되며, 아이가 가만히 있으려고 할 때 이를 권장하여서도 안된다고 하였고, 아이들이 뛰고 싶어 할 때는 뛰게 하고 소리 지르게 하고 싶으면 지르게 하는 것이 좋다고 하였다. 즉 아이의 자유로운 성장배경을 제시하였다. 하지만 루쏘의 이 제시가 현 우리나라의 상황에서 아니 현재의 지금에서 얼마나 가능한 일인지는 의구심이 간다. 물론 지방의 시골에서는 아이가 자유로운 활동을 할 수 있겠지만, 대도시 특히 이 서울에서 과연 얼마나 많은 아이들이 자기자신의 심성과 그에 따른 성장의 특성에 맞게 자유롭게 뛰어 놀수 있을런지 의구심이 간다. 하지만 루쏘가 제시한 것처럼 아이의 자유로운 성장을 도와주는 것은 참으로 훌륭한 생각이다.
3편에서는 제 3의 시기로서 12세 부터 15세 까지의 소년기를 서술하고 있다. 여기서는 청년기에 이르기까지의 어렵고 허약한 단계중 마지막으로서 이성의 훈련과 지성의 기초를 이루는 훈련을 다루고 있다. 또한 앞선 두시기와 같이 지속적인 사물의 교육을 중심으로 삼고 있으면서, 사회생활의 개념을 익히도록 유도를 하고 있다. 이 시기에 아이의 체력은 욕망보다도 훨씬 급속도로 발달하게 되며 삶에 있어서 근본을 이루는 최대 체력의 증진기로서 일생중 가장 귀중한 시기이자 짧은 시기이다. 그래서 이 시기에는 근로, 면학, 교훈을 얻는 시기이다. 이 체력증진의 기간에 그에 맞는 방향을 제시해야만 한다. 그리고 그것을 장래에 소용이 되도록 노력을 해야 할 것이다. 아이에게 교훈을 주고자 할때에는 순전한 이론적 지식은 이시기에는 적당치 않다고 서술하고 있다. 오히려 이 시기에는 모든 실험을 연역에 의해서 연결시키면서 자연의 모든 법칙을 연구함에 있어서 가장 평범하고 명백한 현상부터 아이의 사물교육의 근간을 이루어야 한다고 하고 있다. 또한 노동은 사회에 사는 인간의 필수적인 의무임을 강조를 하면서 근로의 가치성과 자기자신의 실정에 맞는 노동의 선택을 중시하고 있다. 여기까지가 대략적인 3편의 내용으로서 이 책의 내용의 흐름상 많은 부피를 차지하고 있진 않지만, 내용적으로는 전반적인 책 내용에서 가장 중심을 이루는 부분이라 하겠다.
제 4시기는 15세 부터 20세 까지로서 종교적, 도덕적 감성의 성숙의 시기이며 감정에 따라 이성을 완성하는 시기이다. 우정과 동정등의 인간적 감정이 생기며, 성의 의식이 깊어지고 종교에 의하여 영혼의 교육이 완성되는 시기이다. 루쏘는 이시기에 가장 쉽게 접할 수 있는 것으로 신체적인 변화의 예를 들어 제 2의 탄생이라 일컬었다. 그리고 이때부터 인간의 진정한 삶이 시작되며 이 후는 인간의 욕정도 모르는 것이 없고 보통 교육이 끝나는 이 시기야말로 정말 교육이 시작되어야 하는 시기라고 강조를 하였다. 청년이 인간에 대한 충분한 지식을 얻기 전에는 세상을 보지 않는 것이 좋음을 말하면서 마음의 집중과 인간 자아의 힘을 강요하는 대상을 주의해서 멀리해야할 것을 제시하였다. 루쏘는 1편에서 강조를 하였듯이 여기 4편에서도 경험을 중시를 하였다. 청년의 교육을 논하면서 모든 교육은 말로 하지 말고 행동으로 할 것과, 청년에게 경험으로 가르칠수 있는 일은 결코 서적에 의해서 배우게 하지 말것을 강조하였다. 종교에 의한 영혼의 교육에서도덕성은 행위에 관해서 스스로 판단하는 속에 있으며 선은 선한 것이 진실이라면 우리가 하는 일에 있어서와 같이 마음에서 선이어야 할 것이며 정의의 첫 보수는 그것을 실행하는 일일 것이다. 그리고 본성에 맞지 않는 다면 인간은 본질적으로 악인이 될 것이므로 스스로 본성을 타락시키지 않는 한 악인이 될수 밖에 없다고 하였다. 4편에서는 마지막으로 청년의 취미에서 논하면서 끝을 마무리 지었다.
제 5편은 청춘시대의 막을 고하면서 결혼시기이며 이것은 생활을 수립하여 감정을 안정하고 내적인 자유를 낳는 완성이다. 루쏘는 이 5편에서 에밀의 배우자를 찾으면서 소피이라는 여자인물을 내세우면서 『여성교육론』을 서술하였다. 물론 “소피이”는 전편에서도 서술되었지만, 이 5편은 결론부분이 에밀의 결혼시기이므로 이 5편에서 에밀의 배우자인 “소피이”를 등장시켜 이야기를 서술하였다. 소피이의 성장과정과 그녀의 교육의 근간을 논하였으며 다시 에밀과의 결혼 직전에 있었던 그 사이를 서술하고 글의 마지막에서는 에밀과 소피이 사이에 아기가 태어날 것임을 말하면서 다시금 새로운 시작을 느끼게 하였다.
루쏘의 『에밀』을 끝까지 읽으면서 느낀 것이지만, 내용이 너무 빠르다. 이 빠르다는 것을 어떻게 표시를 해야할지 모르겠지만, 내용의 흐름이 나에게는 많은 느낌을 주지만, 원래 루쏘의 모든 글이 다그런지는 몰라도 글의 서술이 너무 빠르다는 것을 느끼게 하였다. 한편으론 편하기도 하면서 또다른 면에서는 무척 부담가는 내용이다. 이것을 어떻게 받아들여야 할지, 나 자신의 구체적인 방향을 찾지를 못하겠다. 『에밀』을 읽으면서 한번 집중하게 되면 책의 내용에, 아니 그 흐름에 나 자신도 모르게 빠져들고 만다. 그리고 책을 덮고 한참뒤면 다시 까맣게 잊어버린다. 물론 전반적인 흐름은 파악이 되는데, 루쏘는 이 책에서 너무나도 많은 주제와 이야기를 서술하였다. 무언가 가슴깊이 느낌이 있는 것 같은데, 그것이 무엇인지 감이 안온다. 몇번이고 다시금 되풀이해서 읽어야 겠다는 생각이 든다.