마담 보바리를 읽고 마담보바리

마담 보바리를 읽고..
엠마는 농부의 딸로 태어나 의사에게 시집가서 부르주아 대열에 끼이게 되지만, 그녀를 부르주아라고 볼 수 없다. 때문에 부르주아의 상징으로 등장하는 것은 약사 오메가 된다. 오메는 루소의 사상을 숭배하는 부르주아로, 엠마는 부르주아와 대립되는 앙시앵 레짐을 상징한다고 볼 수 있겠다. 엠마는 상류층의 방탕하고 향락적인 생활을 동경하며, 현실을 부정한다.
플로베르가 부르주아에 대해서 어떤 입장을 가지고 있건 간에 이 소설은 상당히 부르주아적이다. 그것은 엠마가 파멸하는 것과 반비례로 오메의 승승장구하는 것을 통해서도 짐작할 수 있다. 소설의 끝에서는 엠마가 시체로 변하고 오메는 훈장을 수여받는다. 게다가 엠마의 죽음은 사랑으로 인한 것이 아니라, 돈 때문이다. 자신의 환상을 실현시켜줄 돈이 없어지고, 환상에 의해 가려진 현실이 적나라하게 드러나자, 엠마는 즉시 현실로부터 완전히 도피…(생략)

서 자신의 정체성을 찾고 있다. 아이를 낳은 후 몸조리 기간에만 아이를 유모의 손에 맡겼음에도 불구하고, 로돌프와 몰래 만난 후 돌아오는 길에 마주친 세무 관리에게 `애를 맡겨놓은 유모한테 다녀오는 길`이라고 말한다. 그녀는 지배계급이 육아를 타인에게 맡기는 것을 흉내내고 있는 것이다. `앙시앵 레짐에서는 자식은 결혼생활에서 가장 귀찮은 존재로 취급되어 지배계급은 육아를 타인에게 맡김으로써 가능한 한 빨리 그 귀찮은 존재를 쫓아버렸다. 이에 반하여 부르주아 사상에서는 부모가 자식을 키우는 것이 가장 높은 도덕적 의무였다.`(171) 루소의 사상은 당시의 부르주아에게 힘을 실어주는 사상이었다. 그의 교육론은 자연주의였는데, 그것은 그의 <에밀>에서도 보듯이 가정교육의 중요성을 설파한다.
<마담 보봐리>에서는 중요하게 드러날 것 같지 않던 오메가 끝까지 자리를 지킨다. 그는 엠마 그리고 신부와의 대립적 구도 속에 있다. 이러한 대립구도는 <마담 보봐리>의 이중성을 끝까지 유지하게 한다. 오메와 신부의 대립적 구도는 비합리적 영역으로서의 종교와 합리적 영역으로서의 과학적 세계관의 대립이다. 그러나 소설의 끝은 엠마의 죽음과 보봐리의 죽음으로써 과학적 합리주의적 세계관이 열리고 있음을 쓸쓸히 보여준다.