우리문화의 수수께끼를 읽고 수수께끼

우리문화의 수수께끼를 읽고
1996년 발간된 이래 꾸준히 사랑받았던 책의 컬러개정판이다. 책에 실린 400여 장의 사진을 모두 컬러로 바꾸었고, 맞지 않는 부분은 시대의 변화에 따라 수정, 보완했다.
두 권으로 나뉘어 우리 문화의 비밀 30 가지를 풀었다.
1권은 `금줄 없이 태어난 세대`를 위한 문화 길잡이를 자처한다. 우리 민족의 의식과 생활 속에 가장 원초적으로 자리한 문화현상을 탐구하고 있으며, 남근과 여근의 풍속사, 똥돼지의 내력, 금줄, 흰옷, 광대, 솟대 등을 소개한다.
`도깨비 없이 자라난 세대`를 위한 문화 길잡이 2권에서는 도깨비, 무당, 여신, 장승, 구들, 바위그림 등 우리 주위에 너무 흔해 하찮게 여기고 있는 것들을 중심으로 우리 문화에 대해 소개한다. 각권에는 부록으로 우리 문화 수수께끼의 현장 74곳, 81곳의 이름과 간단한 소개를 실었다.
보편적 민중들의 생활사, 일상사를 중심으로…(생략)

1.금줄과 왼새끼의 비밀은 금줄을 보는 시각은 두 가지이다. 하나는 출입을 금한다는 뜻을 지닌다. 두번째 시각은 금중의 `금`을 금이 아니라 `검`으로 보는 견해이다. 두 번째 시각은 유?불교 어디에도 영향 받지 않은 우리 민족고유의 문화이다. 이 금줄은 다른 새끼들과 똑같은 재료로만들지만 한 가지 차이점이있다. 보통 새끼는 오른새끼인데, 금줄은 왼새끼인 것이다. 이 왼새끼줄은 왼쪽의 의미 즉 보통과 다르다는 의미로 신성함을 나타낸다. 금줄이 가지는 상징성을 보면 금기와 신성구역 선포라는 두 가지 기능을 가지고 있다. 오키나와에서는 마을 경계등의 금기에 쓰이고 몽골지역에서는 지역 경계표식의 성격이 강하다. 하지만 우리나라에서는 지역 경계와 신성구역선포라는 두 가지 기능을 모두 다 가지고 있다. 그런 금줄이 이제 우리민족의 생활 속에서 사라지고 있다. 그러나 우리의 정신적 문화유산인 금줄문화의 정신마저 사라지게 할 수는 안 되는 일이다. 소중한 것을 지키고 숭배하는 방법을 알았던 우리 조상들의 정신적 문화유산을 기리고 현재를 살아가면서 뭐가 중요한 지를 모르는 한번쯤 생각해 볼 필요가 있을 것 같다.

2. 우리민족은 왜 흰옷을 입었을까?

3.솟대는 우리 나라뿐만 아니라 다른 나라에서도 있는 것으로 이러한 경우들을 비교해서 기능이나 의미 그리고 유래를 밝혀내고 있다. 솟대에 올라갈수 있는 새들로는 오리, 갈매기, 기러기, 따오기, 해오라기, 왜가리, 까마귀 등이며 대부분 물새나 철새이다. 이들은 각각의 의미가 있다. 새란 것은 선사 및 고대사회에서 마을 풍요의 상징으로 쌀 농사를 짓는 농부들에게 비를 몰아주는 농경의 수호신인 것이다. 이 솟대는 후 마을의 하당신 또는 상당신이나 주신으로 모셔지기도 하며 공동체문화의 표징이 되기도 하였다. 솟대는 신성한 것으로 마을을 지켜주는 민속신앙에 근거를 두고 있다. 맘껏 날아 거침없이 나아가는 우리 민족의 상징이 되었으면 하는바램과 함께 우리 민족을 나타낼 수 있는 가장 적합한 것이 아닌가 하는 생각이다.

4.똥돼지는 똥을 먹고 산다는 돼지에 대한 이야기이다. 이 똥돼지는 특정 지역뿐 아니라 예전에는 전국에 분포하였을 것이라고 한다. 사실 책에서는 많이 없어지고, 그것을 이어온 사람들마저 부끄럽게 여기는 문화라고 표현하고 있지만, 요즘에는 없어서 못 찾아아 먹는 고기가 바로 이 똥돼지이다. 여기서는 우리나라 사람들이 똥돼지를 키우게 된 내력과 똥 돼지 키우는 특이한 시설에 대해 이야기하고, 왜 토종만이 이러한 고급 똥돼지가 될 수 있는지를 말하며, 무엇보다도 신토불이를 강조하고 있다. 사정이야 어찌되었든 맛있으면그만아닌가? 만물이 돌고 도는 것이듯이 사람의 똥을 먹고 사는 돼지를 사람이 먹고있다.

. 소중한 것을 지키고 숭배하는 방법을 알았던 우리 조상들의 정신적 문화유산을 기리고 현재를 살아가면서 뭐가 중요한 지를 모르는 한번쯤 생각해 볼 필요가 있을 것 같다.
2. 우리민족은 왜 흰옷을 입었을까?
우리 나라의 흰옷 선호 사상에 대한 이야기다. 그런데 외국의 사람들은 우리가 흰옷을즐겨입는 것을 나라가 어지러워 계속 사람이 죽어 평복 보다 상복을 많이 입어 그렇다는 이야기도 있고 염색기술의 미숙함 때문이라는 이야기도 있다. 하지만 가장 적합한 이유로 내놓은 주장은 우리 민족은 태양을 하느님으로 알고 섬겼으며 태양의 광명을 표시하는 의미인 흰빛을 신성하게 알아서 흰옷을 섬겨 입었으며, 이것이 오래 되어 민족의 풍속을 이루었다고 되어 있다. 그리고 흰옷에 대한 여러 가지 이야기와 상가집이나 현대의 옷의 문화에서 밀려나고 있는 흰옷을 아쉬워하고 있다. 흰옷은 우리민족고유의 옷이었고, 지배층과 외세의 맞선 투쟁을 거치면서 우리민족을 상징하는 옷으로 자리 잡은 것이다. 거기에 흰색은 염색이 안 된 깨끗하고 순수한 옷이기 때문에 자연적인 삶을 복식에서 찾으려고 한 선조들의 깊은 뜻이 담겨있다. 하지만 요즘의 옷들은 원색문화의 영향으로 너무 화려한 옷들이 많으니 우리 고유의 흰색의 단조로움과 조화 시켜 너무 양극으로 치닫지 않도록 하자. 순수와 여백의 미를 사랑했던 우리 조상들...그림이나 옷이나 건물에서 까지 들어있는 깨끗함과 여유가 전해지는 것 같다.
3.솟대는 우리 나라뿐만 아니라 다른 나라에서도 있는 것으로 이러한 경우들을 비교해서 기능이나 의미 그리고 유래를 밝혀내고 있다. 솟대에 올라갈수 있는 새들로는 오리, 갈매기, 기러기, 따오기, 해오라기, 왜가리, 까마귀 등이며 대부분 물새나 철새이다. 이들은 각각의 의미가 있다. 새란 것은 선사 및 고대사회에서 마을 풍요의 상징으로 쌀 농사를 짓는 농부들에게 비를 몰아주는 농경의 수호신인 것이다. 이 솟대는 후 마을의 하당신 또는 상당신이나 주신으로 모셔지기도 하며 공동체문화의 표징이 되기도 하였다. 솟대는 신성한 것으로 마을을 지켜주는 민속신앙에 근거를 두고 있다. 맘껏 날아 거침없이 나아가는 우리 민족의 상징이 되었으면 하는바램과 함께 우리 민족을 나타낼 수 있는 가장 적합한 것이 아닌가 하는 생각이다.
4.똥돼지는 똥을 먹고 산다는 돼지에 대한 이야기이다. 이 똥돼지는 특정 지역뿐 아니라 예전에는 전국에 분포하였을 것이라고 한다. 사실 책에서는 많이 없어지고, 그것을 이어온 사람들마저 부끄럽게 여기는 문화라고 표현하고 있지만, 요즘에는 없어서 못 찾아아 먹는 고기가 바로 이 똥돼지이다. 여기서는 우리나라 사람들이 똥돼지를 키우게 된 내력과 똥 돼지 키우는 특이한 시설에 대해 이야기하고, 왜 토종만이 이러한 고급 똥돼지가 될 수 있는지를 말하며, 무엇보다도 신토불이를 강조하고 있다. 사정이야 어찌되었든 맛있으면그만아닌가? 만물이 돌고 도는 것이듯이 사람의 똥을 먹고 사는 돼지를 사람이 먹고있다.