철학과굴뚝청소부를 읽고나서 철학과굴뚝청소부

철학과굴뚝청소부를 읽고나서..
어느 신문에선가 이 책의 저자인 이진경씨가 나온 대담이 실렸었다. 그 중의 한 구절이 이러하다. 이진경씨는 80년대 대학생들에게는 `사사방`으로, 90년대 대학생들에게는 `철굴`로 통한다고. 이 말은 2000년대에 대학에 입학한 내게 묘한 느낌을 갖게 한다. 나에게 이진경씨는 사사방으로도, 철굴로도 `통하지` 않는데, 그렇다면 나는 80년대의 세례도, 90년대의 세례도 받지 못한 세대인가? 2000년과 19XX년. 숫자가 지독하게 역사를 구획해 버린다.
비록 입학하고 나서 독서욕에 불타 넘겨 본 여러 새내기 추천도서 목록에 이 책은 빠지지 않고 나왔던 것 같지만, 학회라는 전통이 사라진 그 시기에 나에게 이 책을 `읽어주는` 사람은 없었고 나는 따라서 이 책을 `읽게 되지` 않았다.
그래서 새내기 시절, 이 책과 나와의 만남은 유예되었고, 결국 `철굴`은 대학 3학년을 마치고 나서 이제야 읽게 된 …(생략)

유와 실천의 연장이 되는 철학사 정리임을 알 수 있다.
물론 철학사를 쓰는 것 뿐만 아니라 철학 자체에 대해 이야기하는 것도 언제나 그 이야기하는 자가 철학이라는 것에 대해 갖고있는 주된 관심의 표명이기는 하지만 말이다.
최근에 이진경씨가 「노마디즘」을 펴내며 이 책을 들뢰즈/가타리와의 우정의 기록이라고 하였다면, 이 책은 `들뢰즈/가타리로 가는 길`이라 할 수 있을 것이며, 다소 경박한 수사가 허용된다면 `들뢰즈/가타리를 위해 새로 쓴 철학사`라 해도 좋을 것이다.
이 책은 서양근대철학에 대해 쓰고 있지만 그 시작에서부터 특히 맑스의 입장에서, 들뢰즈/가타리의 사유를 도입하는 방식으로 근대철학을 넘어서려는 기획으로 충만해 있다.
그만큼 이 책은, 가치중립적 의미로 말해 `편향`된 책이며, 그래서 또한 재미있게 읽힌다. 그러니까 이 책은 단순한 교양강연의 원고가 아니라 현재진행형의 문제의식의 소산이며, 따라서 강의인 동시에 공부이다.
그의 문제의식 하에서 칸트가 너무 `죽은 개` 취급을 받는다거나, 레비스트로스의 연구결과들이 지나치게 요약되는 느낌이 없지 않으나, 그의 공부의 궤적은 좇아가보지 않으면 안될 것만 같은 열정과 진지함의 흔적을 도처에 남겨놓는다.