하근찬의 수난이대 수난이대 1

수난이대
【하근찬 소개】
소설가 하근찬은 1955년 신태양사가 주최한 전국학생문예작품 모집에 단편소설 《혈육》이 당선되었고, 1956년 교육주보사가 주최한 교육소설 현상모집에 《메뚜기》가 당선되었다. 1957년 일제하의 세계대전과 6?25전쟁이라는 양대 전란을 통하여 민족적 수난을 집약한 단편소설 《수난 2대》가 《한국일보》에 당선되어 문단에 등단하였다.
그의 작품세계는 처음에 농촌을 소재로 하여 형성되었다. 그 농촌이 폐쇄된 자연이 아니고 한국의 역사적 상황에 연관된 현실인 점에서 중요성을 인정받기 시작했다. 이른바 실존주의의 영향과 전후파적취향이, 소설에 지적 허영 내지 관념적 난삽을 적지 않게 유행시켰던 1950년대 후반에 무지하고 가난한 시골 사람들 이야기를 들고 나온 사실 자체가 획기적이었다.
그가 그려내고 있는 농촌은 사회적 변화에서 유리된 자연공간은 아니다. 오히려 역사적 수난과…(생략)

0), 《일본도(日本刀)》(1971), 《야호(夜壺)》(1971), 《필례 이야기》(1973), 《서울의 개구리》(1973), 《화가 남궁씨의 수염》(1985), 《은장도이야기》(1986)를 비롯한 많은 소설과 《전쟁의 아픔을 증언한 이야기들》(1985), 《전쟁과 수난-수난 2대》(1985) 등의 평론이 있다.



【수난이대 줄거리】

`박만도`는 삼대 독자인 아들 `진수`가 돌아온다는 통지를 받고 마음이 들떠서 일찌감치 정거장으로 나간다. 그런데 그는 불안한 마음을 떨쳐 버리지 못한다. 병원에서 퇴원하는 길이라 하니 많이 다친 것은 아닐까 하는 생각에서다. 그는 팔이 없어서 늘 주머니에 한쪽 소맷자락을 꽂고 다닌다. 외나무다리를 건너면서, 언젠가 술에 취해 물에 빠져 옷을 널어 말리면서 사람들이 지나가면 물 속으로 들어가 얼굴만 내놓던 일을 생각한다. 정거장 가는 길에 `진수`에게 주려고 고등어 두 마리를 산다.
정거장에서 기다리는 동안 `만도`는 과거의 일을 회상한다. 일제 강제 징용에 의해 남양의 어떤 섬에 끌려갔었다. 비행장을 닦는 일에 동원되었는데, 굴을 파려고 산허리에 다이너마이트를 장치하여 불을 당기고 나서려는 순간 연합군의 공습이 시작되었다. 당황한 그는 다이너마이트를 장치했던 굴로 들어가 엎드렸다가 팔을 잃었다. 기차가 도착하고 사람들이 내리기 시작하는데도 아들의 모습은 보이지 않는다. `만도`는 초조해진다. "아부지" 하고 부르는 소리에 뒤로 돌아선 `만도`는 다리를 하나 잃은 채 목발을 짚고 서 있는 아들을 보고 눈앞이 아찔해진다. `만도`는 분노를 씹으며 뒤도 안 돌아보고 걸어가다가 주막에 이르러 어찌할 수 없는 부정을 나타낸다. 술기운이 돈 `만도`는 `진수`에게 자초 지종을 묻는다. 수류탄에 그렇게 된 것을 알게 되고, 이런 모습으로 어떻게 살겠냐는 아들의 하소연에 아들을 위로한다. 외나무다리에 이르러 `만도`는 머뭇거리는 `진수`에게 등에 업히라고 한다. `진수`는 지팡이와 고등어를 각각 한 손에 들고 아버지의 등에 슬그머니 업힌다. `만도`는 용케 몸을 가누며 조심조심 걸어간다. 눈앞에 우뚝 솟은 용머리재가 이 광경을 가만히 내려다보고 있다.



【수난이대 알아보기】

이 작품의 시간적 배경은 6?25 동란이지만 구성상 대칭 관계에 있는 또 다른 배경은 태평양전쟁이다. 그리하여 아버지가 겪은 태평양전쟁과 아들이 겪은 6?25 동란이 시대적 배경과 함께 인물의 삶의 조건을 형성한다. 그리고 공간적 배경은 경상도 농촌인데, 이 농촌이란 배경은 농민들의 삶의 현장으로서보다는 전쟁의 피해를 입어야만 했던 사람들, 특히 자신들의 의사와는 관계없이 피해를 입은 사람들이 모여 사는 장소로 부각된다. 여기에 아버지와 아들이 겪은 수난은 그들 가족 단위의 수난이자 우리 민족이 겪은 수난의 의미를 지닌다. 즉, 2대(代)에 걸친 한 가족의 수난은 민족사적 수난의 하위 개념이자 대유적 의미를 지니는 사건이다.
고등어를 든 `진수`를 업고 `박만도`가 건너는 외나무다리는 바로 주제를 표출하는 배경이면서 유기적 구성의 훌륭한 장치로 작용한다. `외나무다리` 자체가 지니는 그 생김새의 허술함과 불안감, 그럼에도 불구하고 흐르는 강물 속에 오랜 세월 동안 놓여 있었다는 그 항존(恒存)의 강인함이 곧바로 주제와 연결되기 때문이다. 다시 말하면, 비극적 역사의 상징인 동시에 극복의 가능성을 암시해 주는, 이 소설의 진정한 `주인공`인 셈이다.
그리하여 이 작품은 민족의 수난과 비극을 그리는 데서 끝나지 않고 부자(父子)가 외나무다리를 건너는 행위를 통해 불구(不具)인 상황을 협동으로 극복하는 모습을 제시함으로써, 민족의 비극을 극복하려는 의지를 담고 있는 작품이다.
<수난이대>의 내용은 우리 나라 근대사의 가장 불행한 두 시대를 부자 이대(二代)의 모습에 집약한 것이다. 두 인물의 개인적 상실과 좌절은 물론 실제의 현실에 숱하게 있었던 사실들이다.
그러나 이 작품의 의미는 그러한 체험을 한 쌍의 개별적 사실로서 말하는 것이 아니라, 작가가 겨냥한 것은 박만도와 그의 아들이라는 불행한 두 인물의 형상이 우리 민족 전체의 역사적 상처를 드러내는 가족사적 전형성(典型性)을 지닌다는 점이었다.
작품의 세부 내용은 이러한 전형성을 생생하게 부각시키기 위해 여러 가지 소설적 장치를 갖추고 있다. 아들에게 앞날의 희망을 걸고 마중 나가는 박만도의 기쁨, 고통스런 과거의 기억, 아들을 만난 순간 절망, 돌아오는 길의 비통한 심경과 분노, 그리고 외나무 다리에서의 새로운 화해 --- 이러한 삽화의 세밀한 관찰은 물론 작가의 상상의 산물이며 허구다.
그러나 이 허구는 역사적 사실을 더욱 절실한 구체적 형상으로 그려내기 위한 방법임을 주의할 필요가 있다.역사책은 요약된 사건과 숫자, 도표로써 사실의 윤곽을 말해주는 데 비해, 훌륭한 소설은 상상과 허구의 매개를 통해 생생한 체험으로 전형화된 진실을 보여 주는 것이다.


【외나무 다리의 의미】

마을에서 읍내로 나가는 길목에 외나무다리가 하나 놓여있다. 한쪽 팔을 잃은 만도는 이 다리를 건널 때마다 퍽 조심한다. 그러나 작가는 주인공이 팔을 잃었기 때문에 균형을 잡지 못해 위험하다는 설명을 하기 위해서 이 장면을 삽입한 것은 아니다. 또한 이 외나무다리는 마을과 읍내를 이어주는 교통의 장소로서의 의미만 가지는 것도 아니다.
이 작품에서 외나무다리는 두 번 등장한다. 첫 번째는 아들을 만나기 위해 읍내로 나갈 때이며, 두 번째는 아들을 업고 다리를 건너 집으로 돌아올 때이다.
첫 번째에 아버지는 아들을 만나게 된다는 기대감으로 기쁨에 가득 차 있다. 예전에 술 먹고 건너다 물에 빠져 낭패를 당했던 기억조차 즐거운 추억으로 회상되는 것이다. 그가 그때를 생각하며 킥 웃을 수 있는 것은 오늘의 기쁨이 너무 크기 때문이다. 하지만 두 번째엔 그런 환한 웃음은 사라지고 없다. 아들이 한 다리를 잃은 불구자의 몸으로 귀환했다는 사실이 그에게 슬픔과 절망감을 안겨 주었기 때문이다. 외나무다리를 건너 집으로 돌아오는 아버지와 아들의 마음이 모두 무거우리라는 건 누구나 짐작할 수 있을 것이다. 그러나 부자는 이러한 절망감을 딛고 일어선다. 한 다리를 잃은 아들이 건널 수 없는 외나무다리를 아버지의 도움으로 건너게 만듦으로써, 극도의 절망감을 새로운 삶의 의지로 전환시키고 있다.



【나의 평-】

세상을 잘못 만났다고 말하는 만도. 그는 일제 치하에서 팔을 잃고 아들은 6?25로 다리를 잃었다. 어쩌면 그는 우리 민족의 비극을 더욱 곱씹으며 살았을지도 모른다. 왜 자기 가족은 민족사의 희생물이 되어야 하냐고 생각하면서 말이다. 따뜻한 온실에서 살가운 보살핌을 받으며 자란 우리 세대에게는 일제 치하와 6?25는 옛날 옛적에 일로 역사책에 나오는 이야기일 수밖에 없다. 하지만 우리는 한국인이다. 우리의 역사 속의 상처를 그냥 흘러보낼 수는 없다. 우뚝 솟은 용머리재는 이 들을 가만히 내려다 보았다. 우리도 우리 민족사의 비극을 가만히 내려다 보며 이제는 만도와 진수를 생각하며 그 상처를 어루만져 보아야 할 것이다. 그냥 불쌍하다가 아니라 우리 역사의 아픔을 가슴 깊이 새겨 보아야 한다.