빌헬름마이스터를읽고 괴테의 빌헬름 마이스터

괴테의 빌헬름 마이스터(Wilhelm Meister)
*요한 볼프강 폰 괴테(Johann Wolfgang von Goethe)*
1749년 독일 프랑크프루트 출생
1765년 라이프치히에서 법률 공부
1771년 변호사 자격을 얻어 개업
1774년 <젊은 베르테르의 슬픔> 발표
1775년 바이마르 궁정의 초청으로 바이마르 생활이 시작됨. 실질적으로 질풍노동운동과 결별
1786~88년 이탈리아 여행기, <이피게니에>개작과 <에그몬트> ,<타소>
<파우스트> 등의 작업 진행
1808년 <파우스트> 1부 발표
1811년 자서전 <시와 진실> 제1부 완성
1822년 괴테의 마지막 연인 17세의 소녀 울리케 레베초를 알게 됨.
이 사랑을 계기로 서정시의 백미 `마리엔바트의 비가`가 지어짐
1829년 <이탈리아 기행> 완성
1830년 <시와 진실> 전집 완성
1831년 반쯤 완성한 <파우스트 …(생략)

와 문체를 능숙하게 구사했고, 허구문학에서는 정신분석학자들의 기초자료로 사용된 동화로부터 시적으로 정제된 단편 및 중편소설들, <빌헬름 마이스터 Wilhelm Meister>의 `개방된` 상징형식에 이르기까지 폭넓음을 보여준다. 희곡에서도 산문체의 역사극, 정치극, 심리극으로부터 무운시 형식을 취한 근대문학의 걸작 중 하나인 <파우스트 Faust>에 이르기까지 다양하다.
괴테에게는 상호 배타적인 삶의 양극을 오가는 자연스러운 능력과 변화 및 생성에 대한 천부적 자질이 있었다. 그에게 있어 삶이란 상반된 경향들을 자연스럽게 조화시키는 가운데 타고난 재능을 실현해가는 성숙의 과정이었다.
그는 82년간의 생애를 통해 인간의 한계를 넘어서는 신적인 경지의 예지를 터득하기도 했으나, 사랑이나 슬픔에 기꺼이 그의 모든 존재를 내어 맡기곤 했다. 내적 혼돈으로부터 자신을 보호하기 위해 일상적인 생활 규율을 엄수하면서도 삶, 사랑, 사색의 신비가 투명할 정도로 정제되어 있는 마술적 서정시들을 창조하는 힘을 잃지 않았다.
*『빌헬름 마이스터(Wilhelm Meister)』줄거리*
주인공 빌헬름 마이스터는 부유한 상인의 아들로, 부친이 원하는 시민적인 삶을 취하지 않고 유년 시절부터 그를 사로잡았던 연극무대에 헌신한다. 극단에서의 세월이 빌헬름의 인간으로서의 수업시대를 이룬다. 연극을 접하면서 여배우 마리아네를 사랑하게 되는 것과 동시에 시민계급적 삶을 버리고 마리아네와 더불어 예술의 세계로 달아나기로 결심한다. 그러나 마리아네에게 배반당했다고 느끼자 그는 시민계급적 삶으로 잠시 복귀했다가, 여행 중에 우연히 어느 유랑극단을 만나 다시 연극과 관계를 맺게 된다. 여기서 그는 의리있고 남성적인 라에르테스, 인간적이고 감성적인 여성 필리네, 이국적 외모와 신비적 침묵에 휩싸여 있는 소녀 미뇽, 남모르는 비극적 운명을 홀로 감내하면서 고독하게 유랑하고 있는 하프 타는 노인 등과 한 동아리를 이루게 되어 그들과의 인연을 쉽게 끊지 못하고 시민사회의 업무로 복귀하는 것을 자꾸만 미루게 된다.
유랑극단과 함께 어느 백작의 성에 도착한 그는 귀족들을 위한 연극공연에 참여하게 됨으로써 궁정 연극의 가식과 허상을 체험한다. 그 후 극단 일행은 백작의 성을 떠나게 되고 새로운 일터를 찾아 도시로 이동해 가던 중에, 숲 속에서 강도떼를 만난다. 부상을 당한 빌헬름은 비몽사몽간에 한 아름다운 여성의 자비로운 구원을 받지만, 그가 정신을 되찾았을 때에는 그 여인의 행방을 더 이상 찾을 수 없었다. 그는 ??아마존??과 같은 인상의 그 여인을 어쩌면 다시 만날지도 모른다는 희망을 남몰래 가슴에 간직한 채 평소 잘 알던 제를로를 찾아갔다. 그는 제를로의 극단에서 셰익스피어의 작품 공연에 참여할 뿐만 아니라 햄릿의 역을 연기하게 된다. ??도망쳐라! 젊은이, 도망쳐라!??- 빌헬름이 햄릿 역을 성공적으로 연기해낸 순간에 <유령의 베일>로부터 읽게 되는 이 메시지는 그로 하여금 극단을 떠나 로타리오의 성, 즉 ??탑의 모임??으로 가도록 만든다.
로타리오의 성에서 그는 로타리오와 신부, 야르노 등 주위 사람들을 사귐으로써 지금까지 인생의 전부로 생각했던 ??연극에의 길??이 그의 전체 ??인생에의 길??에서 한낱 수업시대에 불과한것임을 깨닫는다. 또한 그는 펠릭스가 마리아네가 낳은 자신의 아들임을 알고 아버지로서의 의무를 자각함과 동시에, 베르너에게 관리를 맡겨둔 자신의 재산을 기억해 내고 그 효율적 운용에도 생각이 미치게 된다. 이 무렵, 그는 이성적인 여성 테레제를 알게 되는데, 그녀는 로타리오와 약혼했다가 결혼을 할 수 없게 된 자신의 사연을 빌헬름에게 고백한다. 가정을 꾸려 펠릭스를 기르겠다는 아버지로서의 의무를 다하고 싶어하던 빌헬름은 테레제에게 청혼을 한다. 그러나 테레제와의 결합이 이루어지기 직전에 그는 마음 속에 항상 그려오던 ??아마존 여인??, 즉 나탈리에를 만나게 된다. 자애로운 나탈리에는 미뇽과 펠릭스를 사랑으로 돌봐주고, 펠릭스의 양육을 염두에 두고있는 빌헬름은 나탈리에에게 마음이 점점 기울어진다. 그는 나탈리에를 아내로 맞고, 펠릭스를 키운다. 그의 수업시대는 일종의 비밀결사인 ??탑의 모임??으로부터 수업증서를 받는 것으로 끝난다. 여기까지가 『수업시대』의 이야기이다.
『편력시대』의 줄거리는 『수업시대』에 느슨하게 연결된다. 이제 빌헬름은 아들 펠릭스와 편력의 길에 들어선다. ??탑의 모임??은 빌헬름에게 여러 가지 계율을 부과한다. 이 계율을 지키면서 그는 어느 대지주의 영지에 도달하게 되는데, 여기서부터 때로는 비밀스럽기도 한 갖가지 운명이 그의 길을 이끌어간다.
빌헬름은 펠릭스를 이상적인 교육기관에 맡기게 되었고, 펠릭스는 그곳에서 예술에 접할 기회도 갖는다. ??탑의 모임??은 대 이주 계획을 세우게 되고, 그 계획에 필요한 여러 기술과 인력을 도입하게 된다. 그 사이 구급의사로서 의술을 닦은 빌헬름도 이들에 합류하게 되고, 아들과도 재회하게 된다.


*『빌헬름 마이스터(Wilhelm Meister)』작품 해설*
독일의 문호 J.W.괴테가 50여 년이나 걸려서 완성한 대작이다.
괴테의 생애를 내적으로 축소시킨 것이 『파우스트』라 하면 이 작품은 그것을 외부로 확산시킨 작품이라는 평가를 받는다. 이 작품은 『빌헬름 마이스터의 수업시대(Wilhelm Meisters Lehrjahre)』(1796)와 『빌헬름 마이스터의 편력시대(Wilhelm Meisters Wanderjahre』(1829)의 2편으로 되어 있다.
1910년에 발견된 수업 시대의 초고는 『빌헬름 마이스터의 연극적 사명(Wilhelm Meisters theatralische Sendung)』이라 불린다. 『젊은 베르테르의 슬픔』으로 큰 성공을 거둔 괴테가 자전체 소설을 쓰려고 1777년 이전에 착수하여 1786년의 이탈리아 여행 때문에 중단된 채로 있던 것이 『연극적 사명』이다. 1794년에 이것을 해체하여 고쳐 썼는데, 쉴러의 충언을 들으면서 집필을 계속, 『수업시대』라 하여 1796년에 완성하였다. 괴테는 이것을 완성된 작품으로 생각했으나, 쉴러가 아직 완결되지 않았음을 지적하자, 1820년까지 그 속편을 써서 『편력시대』라고 하였다.
개작에서 주목되는 점은 새 작품 속에서의 ??연극??의 의미가 ??사명??이란 높은 위치에서 다소 떨어져 빌헬름의 인생도정에서의 한 ??수업시절??에 불과하게 된다는 사실이다. 이 점은 또한 주인공 빌헬름에 대한 괴테의 입장이 <질풍노도 시대>의 동일시에서부터 벗어나 차츰 빌헬름에 대하여 고전주의적 거리를 두게 되고 빌헬름을 더 이상 연극적 사명에 불타는 젊은이로서가 아니라 보편적 교양을 지향하는 한 젊은 주인공으로 설정하게 됨을 의미하기도 한다. 이 개작에서는 빌헬름이 배우로서는 실패하고, ??연극에의 길??이라는 젊은 날의 방황과 오류를 거쳐 종국에는 탑의 모임의 일원으로서 ??인생에의 길??에 안착하게 되는 것이다. 요컨대, 『연극적 사명』의 큰 줄거리는 대체로 그대로 유지되지만, 연극과 예술세계에 대한 예찬이나 도취적 태도가 상당히 줄어들고 그런 대목들이 어느 정도 남아있다 해도 어쩔 수 없이 반어적 색조를 동반하게 된다. 그러나 『수업시대』에서도 주인공의 인생도정이 연극과 더불어 출발하는 것에는 변함이 없다.
이 작품에는 수많은 인물이 등장한다. 빌헬름은 시민사회, 배우들의 세계, 귀족사회 등 여러 계층을 망라한 인물들과의 접촉을 통하여 성장해 간다. 괴테는 이 작품에서 주인공 빌헬름을 인생의 거장(巨匠)으로 설정해 놓고, 그의 수업시대와 거장이 되기 위한 수업의 연장인 편력시대를 묘사하고 있다.
『빌헬름 마이스터』는 이른바 ??교양 소설??로 알려져 있는데, 이를 오늘날 우리에게 친숙한 개념으로 바꾸면 성장 소설이라 부를 수 있다. 다만 성장 소설은 보통 실제로 인간이 성장하는 시기인 청소년기를 다루는 데 반해 이 소설은 20대 청년의 진로 모색과 고민을 다루고 있다.
이와 같이 어느 인물의 생애의 발전을 묘사하는 `교양소설`은 독일 소설의 주류를 이루고 있으며, 『빌헬름 마이스터』는 이런 교양소설의 대표적인 걸작으로서 현대소설에 이르기까지 커다란 영향을 끼쳤다.

*탑의 모임*

??인간은 운명에게 자신의 이성에 대한 지배를 허용해서는 안된다??
이 생각은 작가의, 화자의 생각인 것으로, 그것은 인문주의에 기반하고 고전주의적 대치의 조화를 아울러 드러낸다. 이 같은 이성의 역을 담당한 것이 ??탑의 모임??이다. 이 모임은 주인공에게 끊임없이 영향을 미치도록 했다.
주인공은 내면과 외면, 자연과 정신, 주체와 객체의 조화를 이룬 인간이 되는 교양의 수업시대를 갖도록 된다. 그래서 작가는 이미 집필했던 『연극적 사명』의 원고를 새로운 교육이념에 입각해서 개작할 수박에 없었고, 새로 집필하는 소설의 후반부를 원래와는 전혀 다르게, 즉 주인공이 연극세계에서 사회활동적인 현실세계로 돌아가도록 했다. 그것은 사회활동을 위한 이상적인 집단인 ??탑의 모임??에 수용하게 된다.

*동경을 아는 소녀 미뇽*

괴테는 고향도 없이, 인연도 없이 고립되어 살아가는 인물 유형을 묘사하였다. 그녀는 다름 아니라 미뇽이다. 그녀는 어릴 때 줄 타는 광대 무리에 의해 유괴되어, 극단과 함께 돌아다닌다. 단장은 그녀를 잔혹하게 부려 먹고 학대한다. 고통 속에서 살던 미뇽은 몰래 극단으로부터 도주하여 자신을 구출하려 한다. 그녀는 순수한 자아를 구원하기 위해 숨어 살아가기를 동경하는 주체이다. 미뇽은 빌헬름에게서 처음으로 인간적 따뜻함을 느낀다. 미뇽은 어른들이 우글거리는 집단 속에서 외로운 아이로 살아간다. 그럼에도 이런 관계 속에는 모성이라든가 여성성과 같은 요소가 조금도 담겨 있지 않다. 미뇽은 성(性)과 무관하게 머물러 있다. 그녀는 그야말로 공중에 떠 있는 동경의 주체일 뿐이다.
미뇽의 상은 괴테의 문학 작품 속에서 이리저리 돌아다니면서, 일견 확고한 성격을 지닌 인물을 통해 은근히 반영되고 있다. 따라서 이러한 인물은 괴테의 문학 세계 내의 엔텔레케이아들이다.
미뇽이라는 원형은 『빌헬름 마이스터』에서는 예술가의 세계 바깥, 사회 바깥에 도사리고 있다. 미뇽과 같은 인물은 사회 내에 편입될 수 없을 뿐 아니라, 전체적으로 이루어진 무엇 속에서 결코 간과될 수 없다. 그것은 모든 사람들이 경험하는 어떤 급진적 동경 속에서 그리고 청춘의 갈망 속에서 근원적으로 자리한다.
괴테가 묘사한 미뇽은 여성의 이념성으로 향하는 어떤 추구를 대변하는 인물인 것이다.






*참고문헌*
『빌헬름 마이스터의 수업시대(Wilhelm Meisters Lehrjahre)』: 박환덕 역. 예하. (1995)
『빌헬름 마이스터의 편력시대(wilhelm Meisters Wanderjahre)1.2』: 김숙희 외 역. 민음사. (1999)
『파우스트와 빌헬름 마이스터 연구』: 박찬기 외. 민음사. (1993)
『희망의 원리(Das Prinzip Hoffnung)4』: 박설호 옮김. 열린책들. (2004)