상록수를읽고나서.. 상록수2

상록수(常綠樹)
심훈
줄거리
영신과 동혁은 ○○신문사 주최의 농촌 계몽 운동에 참여했던 열성적인 학생들로서, 주최측이 베푼 위로회 석상에서 보고(報告) 연설을 한 것이 계기가 되어 사랑하는 사이가 된다. 둘은 학업을 끝내고 동혁은 한곡리로, 영신은 청석골로 내려가 농촌 계몽 운동에 헌신한다.
동혁은 30세 이하의 청년들을 모아 농우회를 조직하고 회관 건립과 마을 개량 사업을 추진한다. 그러나 지주인 강도사의 아들 강기천과 당국의 방해로 어려움을 겪는다.
채영신도 예배당을 빌려서 가난한 농촌 아이들에게 한글 강습을 실시하는 한편, 기부금을 모아 새 건물을 지을 계획을 하지만 일제의 방해로 130명이나 되는 아이들을 80명으로 제한하라는 통고를 받고 괴로워한다. 갖은 어려움 끝에 영신은 모금된 100여원으로 청석 학원을 지으려 스스로 목도(木刀)질까지 하다가 과로와 맹장염으로 학원 낙성식 날…(생략)

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그러나 150명이나 몰린 아이들은 담 위와 나무에 매달려서까지 공부하려고 한다. `청석학원`을 지으려 힘쓰던 영신은 과로와 맹장염으로 쓰러져 끝내 회복하지 못하고 죽는다.한편 동혁은 고리 대금 업자와 농우 회원 및 동생 동화의 잘못으로 투옥(投獄)된다. 풀려 나온 동혁은 죽는 날까지 영신의 유업을 다할 것을 다짐한다.





주제 : 농촌 계몽 운동을 하는 남녀의 순결한 애정


출전 : [동아일보] 연재(1934)




등장인물

* 채영신: 농촌계몽운동가. 동혁의 애인, 여성 기독 청년회 특파원으로 청석골에 내려와 헌신적인 계몽활동 끝에 죽음.

* 박동혁: 농촌 계몽 운동가





등장인물의 성격

이처럼 간단한 줄거리를 보아서도 알 수 있듯이 이 소설은 박동혁과 채영신으로 대표되는 이상적 인간상의 제시와 함께 당시 열악한 삶을 영위하고 있던 농촌의 현실과 이의 극복을 위한 노력을 형상화하였다. "상록수"의 두 남녀 주인공은 이 땅의 브나로드(1870년 러시아에서 학생들이 벌인 계몽 선전 운동)운동의 선구자로서 철저한 극기 정신으로 암울한 일제 치하의 농촌을 구제하기 위한 희생적이며 선각자적인 행동과 헌신을 여실히 보여 주었다. 채영신은 자신을 한없이 억제하면서 독신주의자를 자처했고 끝내 노처녀로 숨을 거둔다. 그녀는 기독교적 휴머니즘 정신에 따라 이를 실천해 나갔다. 흔히 기독교적 휴머니즘이라고 하면 개량주의적 자세라고 비판하지만 그녀는 "아는 것은 힘, 배워야 산다."며 문맹 퇴치를 주장하는 동시에 "일하기 싫어하는 사람은 먹지 말라", "우리를 살릴 사람은 결국 우리뿐이다"에서 보듯이 무엇보다도 자신의 힘으로 난관을 극복하려는 자립적이며 적극적인 자세를 내보이고 이를 실천하였다. 또한 박동혁 역시 영신 못지 않게 투철한 계몽주의자로서 남녀의 애정보다는 농촌 계몽 사업을 더욱 중시하였다. 거의 금욕까지 해 가면서 영신과의 마지막 순결을 유지한 인물이었다. 또한 그 역시 강한 이념과 의지의 소유자이면서도 그 밑바닥에는 뜨거운 눈물을 간직한 인물이었다.



심훈

본명 대섭(大燮). 서울 출생. 경성제일고보 재학시 3.1운동에 참가하여 4개월간 복역, 출옥 후 상하이[上海]로 가서 위안장대학[元江大學]에서 수학하였다. 1923년부터 동아일보,조선일보,조선중앙일보에서 기자생활을 하면서 시와 소설을 쓰기 시작했다. 1926년 동아일보에 영화소설 《탈춤》을 연재한 것이 계기가 되어 영화계에 투신, 이듬해에는 《먼동이 틀 때》를 원작,각색,감독하였다.

1930년에는 《동방의 애인》, 1931년에는 《불사조(不死鳥)》를 각각 조선일보에 연재하고 1933년에는 《영원의 미소》, 1934년에는 《직녀성》을 조선중앙일보에 연재했다. 1935년에는 농촌계몽소설 《상록수》가 동아일보 창간 15주년기념 현상소설에 당선되면서 크게 각광을 받았다. 이 소설은 당시의 시대적 풍조였던 브나로드 운동을 남녀 주인공의 숭고한 애정을 통해 묘사한 작품으로서 오늘날에도 널리 읽히고 있다. 1981년에는 일본에서도 이 책이 번역,간행되어 좋은 반응을 얻었다.



해설

`브 나로드(V narod) 운동`의 시범 작품으로 쓰여진 이광수의 {흙}(1932)이 농촌 현실을 제대로 파악하지 못한 감상적 성향이었다면 이 작품은 농촌 계몽 운동에 근접한 작품이라고 하겠다. 즉, 행동형의 주인공이 지식이나 관념보다 현실을 이해하고 농민 자신의 삶과 합치되는 문제를 해결하려고 혼신의 노력을 기울이는 데에 중점을 두고 있다. 그렇게 본다면 이 작품은 1930년대 농촌 계몽 운동과 농민 문학의 통합된 결실이라고 할 수 있다.



풍부한 감동적 표현, 예컨대 달빛 어린 바닷가에서 사랑을 약속하는 장면, 주재소의 방해로 뽕나무 위에 기어올라 예배당 안을 들여다보며 글을 배우는 장면, 학원 낙성식에서 졸도하는 영신, 그리고 간호하는 아이들과 동네 사람들의 정성 등은 대중적 감성에 강하게 호소한다. 인물 표현도 행동이나 대화를 통해 간접적으로 드러내기보다 작가에 의해 직접 설명되고 있다. 이는 작가의 계몽 사상을 더욱 분명히 전달하려는 의도와 신문 연재 소설의 성격상 광범한 독자층을 향한 표현으로 볼 수 있다.



참고

이 작품을 쓰게 된 직접적 계기는 당시 신학교를 졸업하고 경기도 산골에서 농촌 운동을 하다 과도로 숨진 최용신에 대한 신문 기사였다. 여기에다 심훈은 또한 그때 경성 농업 학교를 졸업하자마자 고향에 돌아와 `공동 경작회`를 만들어 농사 개량과 문맹 퇴치 운동을 벌이던 자신의 장조카 심재영을 모델로 하여 "상록수"를 썼던 것이다. 말하자면 심재영을 박용혁, 최용신을 채영신으로 바꾸어, `공동 경작회`를 농우회로 바꾸었으며, 그밖에 지명도 이름만 바꾸었을 분 실제 지역을 무대로 하는 등 실제적인 것을 토대로 하고 작가의 창조적 상상력을 결합하여 한편의 작품으로 완성했던 것이다.



결국 "상록수"는 문맹 퇴치, 미신 타파 같은 소극적 계몽 운동의 중요성을 부각한 작품이 아니라 적극적인 경제 운동을 벌여야 함을 강조한 작품이다. 심훈은 이러한 운동이 탁상공론이나 이론적인 것이 아닌 대지에 뿌리박은 꿋꿋한 상록수처럼 실제적인 현실에 토대를 두어야 함을 역설하고 있다. 그리고 당시 일제의 탄압이 심해지자 현실 도피적인 경향을 보여 주고 있던 청년층에게 주인공들의 희생적인 삶과 사랑의 지고성을 보여 주려 한 심훈의 작가적 자세는 참으로 소중하였다