새야새야파랑새야 새야 새야 파랑새야

새야 새야 파랑새야 <환상여행, 1975>
차범석
제1부 녹두 장군 전봉준이 최후 진술을 하고 처형되자, 그의 수제자였던 기천석과 오세정은 뿔뿔이 흩어진 교도들을 규합하려 한다. 그 과정에서, 소극적인 저항을 벌인 북접파와 손을 잡으려는 오세정과 이를 반대하는 기천석 사이에 갈등이 야기되고 마침내 두 사람은 주막에서 헤어진다.
제2부 그로부터 16년 후, 한일 합방에 앞장 선 공으로 참의가 되어 거들먹거리는 오세정 앞에 기천석이 나타나 독립 운동 자금을 요구하지만 거절당한다. 이를 분하게 여긴 기천석의 아들 용태가 오세정에게 총을 발사하고 도주한다. 기천석은 오세정을 암살하려 했다는 혐의로 아들 대신 법정에 서게 되고, 16년 전 전봉준이 했던 것과 똑같은 말로 최후 진술을 대신한다.
● < 새야새야 파랑새야 > 내용 정리
* 갈래 : 비극, 장막극(2부 7장), 역사극
* 제재 동학 교도에 대한 …(생략)

희곡집 후기에서 "나는 지금까지 희곡을 쓰면서 대개의 경우 반항이나 증오나 충동에서부터 시작한 초기의 체험을 기억하고 있다. 그러나 세상을 살아가면서 삶이란 그런 게 아니라는 생각이 한 겹 두 겹 양파를 벗겨 내듯 느껴지게 되었다.`고 토로한 것은 그의 문학적 변화를 예고한 것이다. 그는 칙칙하고 암담한 현실에서 몸부림치다가 좌절하는 실패의 인간상이 아닌 의지의 인간상을 그리기 시작했다. 즉, 어두은 현실을 극복해서 밝은 미래상을 창조해 본다는 것이다. 70년대 초에 차범석이 발표한 `활화산`,`꽃바람`,약산의 진달래` 등이 바로 그러한 현실 긍정의 작품들이다. 이러한 작가의 정신은 역사극 `새야 새야 파랑새야`로 이어진다.
이 작품에는 크게 두 가지의 주제, 민족주의적인 동학 운동이 외세 일본에 의해 박해받는 것과, 그와는 다른 차원에서 이승에서의 일시적인 죽음이 영원한 패배는 아니라는 불멸의 사상이 제시되어 있다. 물론, 앞의 주제는 뒤의 그것에 종속되기 위해 내새워진 것으로 볼 수 있다. 달 리 말하면, 동학 운동을 통한 민족 의식의 발흥이 생사를 초월하는 경지로 승화 된다는 것이다. 일단 이렇게 보았을 때, 전봉준이 장박과의 대화에서 동학이 사교가 아니라는 것과 자신의 행동이 정당했음을 당당히 주장하는 대목은, 기천석과 오세정의 환영을 대하고 "나는 죽지 아니한다. 나는 살아 있다. 너희가 살아있는 곳에 나도 함께 살아 있겠다. 그러니 너희들은 어디건 가서 살아야 해. 그래서 한울님을 받들고 퍼지게 해라."는 말을 떠받치고 있는 생각이라 할 수 있다. 곧, 전봉준의 입을 빌어 나온 `민족 의식의 승화와 정의의 영원한 승리`가 이 작품의 주제를 이루고 있다고 할 것이다.
<새야새야 파랑새야> 읽어보기 (부분)
1부 제1장
무대가 밝아지기 전, 주제가 창 소리에 울려 나온다.
새야 새야 파랑새야...........
(창이 끝남과 동시에 세 줄기의 핀 라이트가 쏟아져 장박 참의와 일본영사 우찌다, 그리고 흐트러진 차림의 전봉준이 비춰 준다. 바른쪽 다리는 아직도 상처가 아물지 않았는 듯 검붉은 핏자국과 때가 엉기어 운신하기가 부자유스럽다.)
전봉준/ 동학이 사교라면 천주교도 유교도 불교도 모두가 사교일진대 왜 하필이면 우리 나라 사람에 의해 싹터서 우리 백성에게 뻗어 가려는 동학만을 금지하는가 말이다. 서양에서는 서학이 있듯 우리 나라에는 동학에 있는 게 죄냐? 제 나라 제 백성의 것은 싫어서 나는 끝까지 혈전을 주장했다. 그러나 불행히도 입암산 골짜구니에서 같은 동학도에 의해 밀고를 당해 이 꼴이 되었지만 그자가 밉지는 않다. 같은 교도이었고 지난날의 나의 부하였던 김경천이 나를 관군에게 밀고한 것도 따지고 보면 천 냥의 상금이 탐났기 때문이다. 가난했기 때문이다. 그러나 우리에게 있어서 두려운 건 바로 왜놈들의 속 검은 술책이다. 동양의 평화를 외치던 그 입으로 조선 땅을 삼키고 동학군을 막으려는 그 총부리로 조선 동포를 위협하는 그 가증한 배신 행위는 백겁에 기억되리라.
전봉준/ (비틀거리며 일어선다.) 농민의 고혈을 당그래질한 조병갑을 응징한 게 무슨 죄이며, 백성의 재산을 빨아 쌓은 전곡을 풀어 농민에게 되돌려 준 게 무슨 죄인가 말해라. 일본 오랑케를 축벌하고 성도를 께끗히 하자는게 무슨 죄이며, 위기에 몰린 서울로 군대를 끌고 가 일신의 부귀 영화에만 눈이 뒤집혀 사직과 백성을 돌보지 않는 악덕배기를 내몰자는 데 무슨 죄목에 해당하는지 대라. 어서 말해라!