소설가구보씨의일일 소설가구보씨일일

1.제목/지은이

♣제목:소설가 구보씨의 일일 (문학과지성사)
원문출처-조선중앙일보,1934.8.1~9.1;『소설가 구보씨의 일일』,문장사,1938
♣지은이: 박태원 [朴泰遠, 1909.12.7~1987]
요약: 한국의 소설가.
별칭: 몽보(夢甫)?구보(丘甫)?구보(仇甫)?구보(九甫)?박태원(泊太苑)
국적: 북한
활동분야: 문학
출생지: 서울
주요저서 : 《소설가 구보씨의 1일》 《천변풍경》
☞필명 몽보?구보?구보?구보?박태원이다. 서울 출생이며 경성제일고보, 도쿄 호세이 대학 등
서 수학하였다. 1926년 《조선문단》에 시 《누님》이 당선되었으나, 소설로서의 등단은 193
년 《신생》에 단편 《수염》을 발표하면서 이루어졌다. 1933년 구인회에 가담한 이후 반계몽,
반계급주의문학의 입장에 서서 세태풍속을 착실하게 묘사한 《소설가 구보씨의 1일》 《천
풍…(생략)

2.모르는 낱말이나 어려운 말 찾기

3. 전체의 내용 요약

4. 기억할 만한 대목

5. 참고할 만한 글

6.해결되지 않고 남은 부분

2.(기분이나 분위기 따위가) 어둡고 착 가라앉는 느낌이 있다.
암ː영(暗影) 1.어두운 그림자.
2.??장래에 대한 불길한 예감이나 징조??를 비유하여 이르는 말.
악연―하다 :너무 놀라워서 말이 안 나오거나 어안이벙벙하다.
도회(韜晦) : 자기의 지위나 재능 따위를 숨기어 감춤.
포목(布木) :베와 무명. 목포(木布).
일면식(一面識) :한 번 만난 적이 있어 얼굴을 약간 알고 있는 일.
체신국 :우체국과 전화국이 합쳐 있을 때의 옛 이름.
후ː의 :남을 위해 베푸는 두터운 마음씨. 후정(厚情).
점입가경(漸入佳境): 갈수록 더욱 좋거나 재미있는 경지(境地)로 들어감, 또는 그 모양.
유민(遊民): 직업이 없이 놀고 지내는 사람.
경난: 어려움을 겪음.
안모(顔貌): 얼굴모양. 용모
부로(父老): 한 동네에서 나이가 많은 어른을 높이어 일컫는 말.
홍소(哄笑): 입을 크게 벌리고 떠들썩하게 웃음.
방약무인(傍若無人):] 곁에 아무도 없는 것같이 거리낌 없이 함부로 행동하는 태도가 있음.
빈한하다 : 살림이 몹시 가난하여 집안이 쓸쓸하다.

3. 전체의 내용 요약
♣개요도: 외출 →전차 안 → 다방 → 경성역 대합실 →
다방 → 거리 → 술집 → 귀가까지의 하루일과 를 서술.
♣줄거리:늙고 쇠약한 어머니에게 근심, 걱정거리인 구보는 어느덧 스물 여섯 살의 나이이다.
어머니는 집에서 혼인을 하길 바라는 얘기하고 제대로된 직업을 갖길 원한다.구보는 이내 집에서 나
서 부실한 귀를 탓하며 전문의를 찾는다. 그리곤 전차를 기다리며 행복을 찾을 수 있는 곳을 생각한다.
홀로 남아 전차에 오르고 외로움과 애닯음을 맛본다. 구보는 전차 안에서 신기하게도 예전에 선을 본
여자를 본다. 하지만 대담하지 못한 성격 탓에 망설이다가 여자가 시야에서 떠났을 때 뉘우칠 뿐이다.
리곤 가슴에 품고 있는 행복이 여자와 함께 영구히 떠났다고 생각한다. 조선은행 앞에서 전차를 내려
장곡천정으로 향한다. 다방에서 차 한잔을 하다 괴이한 사나이와 어색한 인사를 하고 벗이 있는 골동
을 찾아간다. 자리에 없는 벗을 대신하여 길을 걷다가 어린 시절을 동무를 만난다. 초라한 모습의 동
를 보고 고민하다 용기를 내어 인사를 하고 서운한 감정에 울 것 같은 감정을 억제한다. 이윽고 다시
찾아온 고독을 맞이하며 온정을 찾을 수 없는 경성역에서 삭막한 모습에 딱하고 가엾게 바라본다.
문득 중학시대의 열등생이었던 벗이라면 벗을 만나 엉성한 인사를 나눈다. 그리곤 구보는 경어를 사
하는 그에게 불쾌감을 느꼈다.그는 시대가 시대이니 만큼 황금광을 나서는 애인도 있었다. 둘의 주관
인 행복을 비관하며 조선은행 앞에서갈 곳을 방황하다 마침 생각난 벗을 만나기로 한다.시인이었음에도
불구하고 극히 먹고 살기 위하여 신문사 사회부 기자의 직업을 갖고 있는 그를 애닮게 본다. 시를 초
여야만 할 그의 만년필을 매일같이 살인 강도와 방화 범인의 기사를 쓰지 않으면 안되는 상황을 들으며
구보는 억압당하였던 자신의 문학에 열정을 쏟아논다. 벗과 이야기를 나누다 헤어지고 구보는 다시
자 종로 네거리에 서서 황혼의 무리들을 본다. 다시 다료엘 들러 벗을 기다리다가 지난날의 로맨스를
생각해본다. 자신을 의리를 생각하고 비난을 두려워하고 했었음을 책망하고 여자가 울며 탄하였을 때를
옳았음을 깨닫는다. 벗과 다시 만나서 야시를 다녀오는 아이들을 만난다. 그리곤 구보는 이내순수하고
천진한 소년들에게 미안한 마음이 든다. 그리곤 아이들에게 수박 두통을 사서 나누어 들려주어서 달
어 보낸 후 다방으로 향한다. 다방에서 오래된 벗들에게 한장,또 한장 편지를 쓴다.
벗과 함께 술집에 찾았을 때 늘 보던 여급이 없어 그녀가 있는 곳으로 다시 간다. 그 곳에서 이야기를
하며 세상 사람들을 모두 정신 병자로 생각하고 싶은 충동을 느끼기도 한다. 하얀 소복을 입은 아낙이
카페 창 옆에 붙은 `여급 대모집`에 대하여 빈한하였을 모를 생각에 아픔을 느낀다.
오전 두시의 종로 네거리에서 가는 비가 내리는 것을 보며 집에서 자신을 걱정하며 기다릴 어머니를
각한다. 오늘 하루도 아들을 염려하고 걱정했을 어머니의 크고 슬픈 사랑의 거룩함을 생각한다.
벗과 덕담을 하며 헤어지고 좋은 소설을 쓰라는 진정한 벗의 말에 조그만 한 개의 행복을 갖는다.
구보는 집에 돌아가면 어머니가 꺼내는 혼인 얘기도 이젠 물리치지는 않을 다짐하며 비 내리는 거기를
집으로 향한다.



4. 기억할 만한 대목
「사람은 언제든 희망을 가져야 한다」
☞사람은 희망을 가져야 한다고 생각한다. 긍적적인 삶을 통한 희망은
슬픔, 아픔, 어려움 속에서도 희망을 가지고 있는 사람은 그것을 이겨 낼 수 있다.
그러나 희망을 버린 사람은 이겨 낼 수 없다. 그러므로 희망은 용기의 샘인 것이다.

5. 참고할 만한 글
?김우창(문학평론가)-「소설가 구보씨의 일일」은 우리 시대의 험난함 속을 사는 한 양심
인 예술가의 초상을 보여준다. 또 그의 초상화는 우리 시대의 전형적인 지식인의 초상화이
도 하다. …내 생각으로는 우리 소설은 「구보씨」에 이르러서 비로소 상투적인 틀이나 경
적 탐색을 기피하는 수단이 아니라 본격적으로 살아 움직이는 의식작용의 정밀한 반사경이
는 관념을 얻었다고 할 수 있을 것 같다. T. S. 엘리어트가 말한 바 관념에 의해 범해질 수
게 섬세한 지성이란 뜻에서의 「구보씨」의 관념이 최인훈의 유연 다양한 스타일과 독창적인
언어로 전개되고 있는 것이다.

? 의식의 흐름(stream of consciousness)
이 기법은 감각 지각이 의식적 혹은 무의식적인 사고, 기억, 연상 등과 뒤섞이게 되는 등장
인물의 끊임없는 의식의 흐름을 표현하는 것이라 할 수 있다. 그러므로 이것은 인물의 무한한
사고를 통해서 의식과 무의식의 연속적인 흐름을 제시하는 것이다. 겉으로 보기에 비문법적인
언어의 흐름을 하나로 묶는 결속체는 논리적 관계를 나타내는 문법의 틀보다는 병치(倂置)에
의해 작동하는 연상적 논리이다. 정신작용을 재현하는 의식의 흐름은 그 성공이 주의 깊은
별 과정에 좌우됨에도 불구하고 자발적이고 억제되지 않은 것처럼 보인다. 초현실주의의 `자
기술법`과 연관성이 많다.우리 시의 경우 장경린의 <이반 데니소비치의 하루>는 의식의 흐
을 활용한 시로 널리 평가받고 있다. 이 시는 의식의 흐름을 시간 단위별로 기술(記述)하고
는데 이 때의 시간은 일상의 시간이 아니라 의식 속의 흘러가는 시간인 것이다.
6.해결되지 않고 남은 부분
?다섯개의 임금(林檎)이야기:당대 현실에 대해 그가 취하는 태도는 신문기자를 하고 있는 벗을 만
는 장면에서 상징적으로 표현되었다.구보가 신문기자인 벗과의 대화에 권태를 느끼고 느닷없이 꺼내는
다섯개의 임금이야기는 중요한 의미를 지니는 듯 했다.
이 부분은 만성적인 통증을 주는 외부세계에 대해 구보가 선택한 방법이 무엇인가를 드러내는 구절이다.
자기가 완전히 소유한 다섯개의 임금(林檎)이란 다시 말해 자기 마음대로 어떻게 할 수 있는 것으로
스로의 심리를 의미한다. 여기에 근본적으로 수용할 수 없는 현실에 대하여 어떤 자세를 취해야 할
인지가 문제가 된다.

?황금광 시대: 당대 생활인들에 대한 인식은 주로 벗이 아닌 벗에 대한 그의 인식을 통해 드러내고
있고,일상성에 의해 지배받고 있는 세계에 대한 인식과 소외로서의 당대 사회에 대한 인식은 신문사
과 경성역 대합실의 군중, 그리고 감시의 눈초리나 황금광 시댈 표현된 당대 사회의 병리적인 모습으로
제시되고 있다.