아큐전쟁보고서 아큐전쟁

아큐정전(阿Q正傳)
제 2 장 우승의 기록
아큐는 성명이나 본적만 애매한 게 아니라 그의 이전 행장(行狀) 역시 모호하다. 왜냐 하면, 웨이좡 사람들이 아큐에 대해 관심을 가질 때라고는 그들에게 일손이 딸릴 때나 아큐를 곯려 줄 때뿐이므로, 여태 그의 행장 같은 것에는 유의해 본 적이 없기 때문이다. 아큐 자신도 또한 말하려 하지 않았다. 다른 사람과 말다툼할 때나 가끔 눈을 부릅뜨며 이렇게 말했다.
“우리도 예전엔…… 네놈보다도 훨씬 잘 살았어. 네까짓게 뭐야!”
아큐는 집도 없이 웨이좡에 있는 토곡사(土谷祠)에서 살았다. 또 고정된 직업이 없이 여러 사람들 집에서 품팔이를 하였다. 보리를 베라면 보리를 베고, 방아를 찧으라면 방아를 찧고, 배를 저으라면 배를 저었다. 오래 걸릴 일이 있을 때는 임시로 주인 집에 머무르기도 했지만, 일이 끝나면 가 버리곤 했다. 그래서 사람들은 바쁠 때나 아큐를 생각했…(생략)

(1) 수차례 실패와 굴욕을 겪지만 정신적으로 오히려 승리감에 젖어 득의양양함

(2) 현실에 근거하니 않는 맹목적인 망상이나 턱없는 자기 비하에 젖음

(3) 치욕과 실패에 대해서 필요 이상으로 자기를 합리화함

(4) 욕을 먹거나 낭패를 당한 후 자기보다 약한 자에게 분풀이를 행함

적이 있었다. 아큐는 이것만으로도 상당한 큰 자부심을 가졌다. 그러나 그는 성 안 사람들도 얕보았다. 예를 들어, 길이가 석 자에 넓이가 세 치 되는 나무 판자로 만든 걸상을 웨이좡에서는 ‘장등(長?)’이라고 부르며 그도 또한 그렇게 부르는데, 성 안 사람들은 ‘조등(條?)’이라고 불렀다. 그는 그건 틀린 것이며 웃기는 일이라고 생각했다. 기름에 지진 도미에 웨이좡 사람들은 파를 반 치 길이로 썰어 넣는데, 문 안에서는 가늘게 채 쳐서 넣는다. 그의 생각에는 이것도 틀려 먹고, 웃기는 일이었다. 그러나 웨이좡 사람들은 그야말로 세상 구경도 못 해 본 촌뜨기들이라, 성 안의 생선 튀김마저도 본 적이 없는 것이다.
아큐는 ‘예전에 잘 살았고’ 견식도 높을 뿐만 아니라, ‘못하는 게 없고’ 거의 ‘완벽한 인간’이었지만 아깝게도 신체상 결점이 있는 게 흠이었다. 가장 사람을 골치 아프게 하는 것은, 그의 머리에 언제 생겼는지도 모르는 라이창빠였다. 이것도 비록 그의 몸에 있는 것이지만, 아큐의 생각에도 이것만은 별반 자랑스러운 것이 못 되는 것 같았다. 그래서 그는 라이란 말을 꺼렸다. 라이에 가까운 발음도 일체 하려 하지 않았다. 나중에는 점점 범위를 넓혀, ‘빛나다[光]’나 ‘밝다[亮]’도 꺼려했다. 그러다가 ‘등불[燈]’이나 ‘촛불[燭]’이란 말까지도 하려 하지 않았다. 만약 꺼려하는 짓을 범했다 하면, 그것이 고의로 한 짓이거나 무심코 한 짓이거나 간에 아큐는 곧 대머리 흉터가 온통 시뻘겋게 변해 가지고 상대방을 어림쳐 본다. 상대가 말을 더듬으면 욕을 해대고, 힘이 약하면 때리려고 덤벼들었다. 그렇지만 어찌된 영문인지 당하는 쪽은 항상 아큐였다. 그래서 그는 점점 방침을 바꾸어 대개 흘겨보기로만 했다.
누가 미처 생각이나 했을까? 아큐가 눈흘겨보기주의를 채택한 후에 웨이좡의 한량패들은 더욱 재미있어 하며 그를 놀려 댈 줄이야! 그들은 아큐를 만나기만 하면 일부러 놀란 척하며 말했다.
“하, 밝아졌다.”
아큐는 으레 화를 내며 눈을 흘긴다.
“이제 보니 등잔이 여기 있었군!”
그들은 조금도 무서워하지 않았다.
할 수 없이 아큐는 달리 보복할 말을 생각해 내려고 하였다.
“네 놈들은 상대도 안 돼…….”
이런 때 그는 자기 머리에 있는 대머리 흉터는 고상하고 영광스러운 흔적이지 결코 평범한 흔적은 아니라고 생각하는 것 같았다. 그러나 앞에서도 말한 것처럼, 아큐는 식견이 있는 사람이었다. 그는 곧 금기(禁忌)에 저촉된다는 것을 알고 더 이상 말하려 하지 않았다.
한량패들은 아직도 끝나지 않았는지 그를 약올리다가 드디어는 때리기까지 했다. 아큐는 형식상으로는 패했다. 한량패들은 그의 누런 변발을 쳐들어 벽에 너댓 번을 쿵쿵 박아 주고는 그제서야 만족해서 승리를 자랑하며 가 버렸다. 아큐는 한참 동안 서서 마음 속으로 생각했다. ‘이 놈들에게 맞은 거로 치자. 요즈음 세상은 정말 돼먹지 않았거든…….’ 그러는 그도 만족하게 승리를 얻은 양 가 버렸다. <후략>

▶ 줄거리
아큐는 날품팔이꾼으로 지극히 무능하고 우매하지만 자존심은 강한 성격이다. 그는 자신에게 가해지는 모욕을 소위 정신적 승리법이라는 것으로 이겨 나간다. 근대화 과정의 혼란 속에서 제법 약삭빠르게 처신하려 하지만, 그의 무지와 급한 성격으로 인해 파멸에 이를 뿐이다. 웨이좡에까지 밀어닥친 신해 혁명의 물결을 보고, 그 혁명의 이념이며 구체적인 전개 과정에는 전혀 무지한 채 단지 힘을 쓸 수 있다는 것만으로 부화뇌동하지만 결국 총살당하고 만다.

▶ 핵심 정리
지은이 : 루쉰(魯迅 1881-1936) 중국 근대 문학을 대표하는 소설가. 본명은 저우수런[周樹人] 혹은 저우 장소우[周樟壽]. 의학을 공부하러 일본에 유학했다가 문학으로 전환하였는데 <신청년>에 “광인일기(狂人日記)”를 발표하면서 창작 활동을 시작하였으며, 인본주의와 민중애에 바탕을 두고, 당대의 중국 현실을 사실적으로 그려 낸 작품들을 썼다. 창작집으로 <방황>, <야초(野草)> 등이 있다.
갈래 : 장편 소설. 백화 소설. 풍자 소설
성격 : 비판적. 풍자적
배경 : 시간(청조 말기 신해 혁명 당시). 공간(중국의 미장이라는 조그만 마을)
시점 : 전지적 작가 시점
제재 : 아큐의 비극적 일생
주제 : 권력과 술수에 희생되는 아큐의 비극적 일생. 변화 무쌍한 인정 세태에 따른 아큐의 비극적 죽음

▶ 작품 해설
이 작품은 신해 혁명 전후의 무기력한 중국인을 희화화한 작품으로 루쉰의 작가적 지위를 문학사에 자리잡게 해 준 대표작이다. 줄거리만 놓고 보면 매우 싱거운 이야기에 불과하나, 이 작품이 그려 내는 이른바 ‘정신 승리법’ 이라는 독특한 인간 심성과 작품의 바탕이 된 시대성 때문이다. 신해 혁명의 쓰디 쓴 좌절을 맛본 중국인들은 아무리 모욕을 당해도 저항할 줄 모르고 오히려 머릿속에서 자신의 정신적 승리로 소화해 버리는(소화할 수밖에 없는) 주인공 아큐를 보고, 모두 자기 자신을 모델로 한 얘기가 아닌가 하고 생각했을 정도였다. 청조말기의 침체된 봉건사회를 아큐라는 날품팔이 노무자를 주인공으로 하여 그려내고 있는 이 소설은 아큐가 살고 있는 지방의 권력가와 그 가족. 연고자들의 권세를 둘러싸고 있는 이면에 대한 문제까지 희극적으로 묘사한 작품이다. 여기서 루쉰은 등장 인물들의 혁명에 대한 불안한 모습과 혁명의 소용돌이에서 희생되는 아큐의 허무한 인생을 그리고 있다. 작가는 여기에서 아큐에게서 볼 수 있는 공허한 영웅주의와, 그것과 표리를 이루는 불쌍한 패배주의의 민족적인 현실을 비판하고 있다. 즉, 자신의 현실적인 모습을 직시하지 못한 채 항상 자기 기만으로 현실을 호도하면서 살아가는 아큐의 이른바 ‘정신 승리법’을, 민족적인 위기에 처해 있으면서도 대국의식을 버리지 못하는 낡은 지식인과 중국민들에게서 발견하고 이를 형상화한 작품인 것이다. 신해혁명에 관한 희망과 혁명의 기회에 편승하는 건달들의 모습을 조명하면서 자신의 심경을 기탄 없이 드러내 보이는 작가는 아큐의 죽음을 구경거리로밖에 보지 않는 군중들에 대한 노여움을 아큐에 대한 동정으로써 질책하고 있다. 이러한 풍자적이고 야유적인 비판 속에는 중국민들의 국가와 민족에 대한 의식이 결여된 슬픔을 담고 있으며, 이러한 실패를 교훈 삼아 다시 민족 결의를 촉구하는 주제가 강하게 흐르고 있다.
“아큐정전”은 작가의 이러한 구국혼이 가장 깊이 농축된 작품이 다. 따라서 어리석고 불쌍한 아큐, 그를 통해 근대화 과정에 소용돌이치는 중국 민중의 일그러진 자화상을 그려 보였다. 그런 아큐의 모습이 그때도 그랬지만 중국 민중들에게는 ‘각성’보다 ‘위안’을 더 많이 주고 있어 또 하나의 아이러니가 아닐 수가 없다. 루쉰이 입버릇처럼 내뱉던 푸념이 아직도 메아리치는 여운으로 남아 있다.
“중국인은 누군가가 나서서 말해 주지 않으면 안 된다.”

▶ 등장 인물의 성격
이 작품에서 가장 주목되는 것은 ‘아큐’라는 인물의 형상이다. 작가는 사회적 기반도 없는 날품팔이인 인물을 내세워 공허한 영웅주의와 그것의 표리를 이루는 패배주의를 집약적으로 드러내고 있다. 자기 자신의 현실적인 위치를 제대로 알지 못하고 자기 만족에 취해 있는 주인공의 모습은, 신해 혁명 직후 민족의 위기 속에서도 대국 의식에만 사로잡혀 있던 낡은 중국인들의 모습을 그대로 대변하고 있다.
‘아큐형’ 인물의 특징 : 부정확한 현실 인식, 자기 기만의 태도, 강자에게 굴종하고 약자에게 으스대고 고통을 떠 넘기는 노예 정신, 자신만을 염려하여 이기적인 행동을 일삼는 성격을 지니고 있다.
아큐의 전형성 : 당시 반식민지 상태의 민족적 위기 속에서도 패배감에 젖어 현재에 안주하려는 중국인들의 자화상을 희극적으로 전형화함
(1) 수차례 실패와 굴욕을 겪지만 정신적으로 오히려 승리감에 젖어 득의양양함
(2) 현실에 근거하니 않는 맹목적인 망상이나 턱없는 자기 비하에 젖음
(3) 치욕과 실패에 대해서 필요 이상으로 자기를 합리화함
(4) 욕을 먹거나 낭패를 당한 후 자기보다 약한 자에게 분풀이를 행함