과학도서 - 다중지능을 읽고 다중지능

다중지능
인간 지능의 새로운 이해
사람들은 오래전부터 인간에게 각자의 타고난 소질들이 있다고 생각하고 그것은 개인마다 차이가 난다고 생각했다. 옛말에 영재, 또는 천재라는 말이 있듯이 뭔가 사람의 전성이 태어날 때부터 달랐다고 생각했던 것이다. 이 책의 지은이인 하워드 가드너는 이런 사람의 여러 가지 능력들을 7가지 관점에서 분석하여 다중지능이라고 이름 붙였다. 그전의 지능지수를 가리키는 IQ 의 범위를 넘어서 인간의 소질을 다각도로 해석해 보려고 한 것 같다. 하워드 가드너는 언어지능, 논리수학지능, 음악지능, 신체운동지능, 공간지능, 대인지능, 자성지능의 7가지 지능 외에 포함시키지는 않았으나 자연지능, 영성지능, 실존지능의 3가지를 더 고려하고 있다.
인간의 지능 즉 사람의 특별한 사고능력은 어떠한 방식으로 분석하여 나타낼 수 있는 것일까? 90년 전쯤 처음 IQ 의 개념을 처음 만들었다. 사람의 …(생략)

는 곡의 이해 등을 얼마나 잘하는지를 아는 능력이고 신체운동지능은 손, 발, 입 등의 신체를 이용하여 여러 가지 문제를 해결하는 소질을 말한다. 언뜻 보기엔 과학고학생들과는 관계가 없어 보이지만 실험을 잘하는 능력이 여기에 속한다. 공간지능은 생각을 통해서 그 위치를 상상하거나 인지하는 능력으로 운전, 조각 등의 공간인지능력과 관계가 깊다. 또한 대인지능은 타인과 잘 지내는 것을 의미하는데 타인의 정신상태를 잘 인지하는 것이다. 이 지능은 종교, 정치지도자에게 필요하며 협상, 판매에도 필요하다. 좋게 쓰면 대인관계가 좋은 유연한 사람이 될 수 있지만 나쁘게 사용하면 다른 사람을 이용하면서 실리는 자신이 챙기는 사악한 사람으로 보일 수도 있다. 마지막 자성지능은 자신의 심리상태를 잘 파악하는 것으로 내적인 통제가 뛰어나 효율적으로 살아가는 능력과 관계가 있다.
나머지로 아직 넣지는 않았지만 고려중인 지능으로 자연지능과 영성지능이 있다. 자연지능은 동물이나 식물의 관찰 또는 분류에 대한 천부적인 소질을 의미한다. 진화론을 주장한 다윈같은 사람은 여기에 소질이 뛰어나다고 할 수 있다. 영성지능은 정신적이고 영적인 생각과 관련이 있다. 초월상태나 초자연적인 것들, 예언, 심령술등이 여기에 속한다. 하지만 추상적이고 독특하여 일반적인 지능으로 보기 힘들다는 이유로 가드너는 채택하지 않았다.
가드너는 다중지능이 여러 가지 요소에 활용될 수 있다고 했다. 다중지능이론은 교육 분야에 활용되고 있으며 대표적인 것으로는 대중지능 학교가 있다. 하지만 그렇게 나눈 다중지능이 인간의 모든 지능을 포함하고 있다고 보기는 힘들며 그렇게 다중지능으로 나눈다는 것은 상당한 혼란이 있을 것 같다. 다중지능은 인간의 모든 정신적인 능력을 측정하는 것이기에 기준을 두고 잣대로 잰다는 것도 상당히 힘들고 잰다고 해서 그 특정한 능력이 다 발휘되는 것도 아니기 때문이다. 더구나 이런 여러 가지 지능은 서로 상호작용을 하고 있다고 보이며 그렇게 되면 결과를 분석하기도 힘들고 활용도가 떨어질 것이다. 내 생각에는 인간의 지능을 지능 그 자체로 보았으면 좋겠다. 상호관계가 있는 여러 가지 소질, 능력을 적당히 연결시키고 자연스럽게 발휘시키는 것이 중요한 것이지 그 지능 자체를 측정 또는 분석에 이용하는 것은 그다지 중요하다고 생각하지 않는다. 결국 사람의 능력을 특성 있게 발전시켜 나가려 한다면 굳이 그런 분류보다는 거기에 맞는 여러 가지 연관된 사고능력을 찾아나가야 한다고 생각한다. 가드너도 이 다중지능이론의 목적을 개인에 맞춘 교육으로 잡고 있다. 결국 사람의 지능을 여러분야에서 사용될 수 있도록 연구한다면 오히려 그 연구의 방향은 그런 쪽이 되어야 하지 않을까.
다중지능을 통해 학교에서 학생들의 지능을 앞서의 여러 가지 기준으로 발달시키는 것이 상당한 호응을 받고 있다고 한다. 나의 생각에도 우리나라 인문계 고등학교의 주입, 암기위주의 공부 특히 법대 의대중심의 공부보다는 그래도 이런 방식의 수업이 오히려 좀더 도움이 될 것 같다. 물론 이런 교육방식이 꼭 나쁘다고는 생각되지는 않는다. 암기에서 뛰어난 것도 일종의 지능이라고 생각하기 때문이다. 우리나라 교육이 너무 그런 방향으로 치우쳐 있는 것처럼 보인다.
다중지능을 나누는 기준에는 여러 가지가 있다고 한다. 가드너가 나눈 방법에는 특히 인성에 대한 지능이 포함되어 있는데 이 지능이 상당히 흥미로워 보였다. 독똑하다는 의미는 무엇일까? 자신의 일을 잘하여 다른 사람이 보기에 완벽하다는 인상을 심어주는 것이라고 생각한다. 이걸 생각해 볼 때 똑똑하다는 것은 남의 입장이나 생각을 헤아릴 수는 있다고 생각한다. 여기서 자신만 똑똑하다고 한다면 자신의 입장에서 자신만 생각하는 것을 의미한다. 가드너는 이런 생각 또한 지능으로 표현했다. 남의 생각을 헤아려 행동하는 것과 행동하지 않고 행동하는 것, 이것을 나는 인간의 통찰력이라고 생각한다. 인간의 사고력을 최대한 효과적으로 사용하여 다른 것들을 예측하거나 파악하는 것, 이런 힘을 인간 개개인이 모두 가지고 있다면 어떨까? 여기서 다중지능의 또 하나인 자성 지능과도 관계가 있다. 자성 지능이 있다면 그 통찰력을 통해 자신을 더욱 잘 파악해 가꾸어 갈 수 있겠지만 그렇지 못하다면 자신의 상태를 파악만 하고 정작 자신의 상태를 제대로 통재하지 못하는 것과 마찬가지일 것이다.
실제로 인간의 지성이 다중지능으로 나타내어 질수 있을까? 가드너의 다중지능은 인간의 선천적인 능력을 구별기준으로 하긴 했지만 살아오면서 쌓이는 지식도 무시할 수는 없다. 물론 그것들은 능력이라고 하기에는 이상할 지도 모르겠지만 그런 가치 있는 경험도 인생에서는 중요한 요건이기 때문이다. 책 한권이 사람을 바꾸어 놓았다는 내용이나 선생님의 가르침, 정신수련, 단전호흡 등을 통해 자신의 지능을 한 단계 높였다고 보여 지는 사람도 있다. 그런 것들이 꼭 각각 분야의 지능을 높였다고 보기 힘든 부분도 많고 때로는 삶 전체를 통해 나타나는 분야도 있어서 애매한 것이 사실이다. 그렇다고 그것을 또 다른 지능으로 만들기는 더욱 힘들다. 환경적인 요인이 너무 큰 까닭도 있고 광범위하기 때문이다. 또한 인성적이고 도덕적인 성찰도 고려를 해야 한다고 생각한다. 유명한 위인들을 살펴보면 그것들의 비중이 상당히 큼을 알 수 있다. 악인의 대명사로 여겨지는 히틀러, 스탈린을 예로 들어보자. 그 둘은 상당히 똑똑했음에도 불구하고 반인륜적인 악행을 저질렀다. 그들의 그런 행동에 이해가 안 되는 사람도 많다. 하지만 그들은 대인지능도 뛰어났다고 볼 수 있고, 자성지능도 어느 정도 갖추고 있었다고 볼 수 있다. 수학이나 문학에도 우수한 성적을 보였다. 그러나 그런 것만 가지고는 그들의 삶을 이해하기는 힘들다. 결국 가드너의 기준만으로는 인물의 사고를 다 표현하기는 힘든 것이다. 그렇지만 이것은 단순히 선악의 개념으로 나타내기는 힘들다. 인간이 동물이나 식물을 멸종시키고 학살하는 행위가 히틀러가 전쟁을 일으키고 사람을 죽이는 행위와 무엇 다른 것이 있는가? 일반사람들은 짧은 지식으로, 또는 신중한 생각을 하지 않고 동물을 죽였다. 히틀러는 자신의 생존을 위해서, 자신의 민족을 위해서, 자신의 지위를 위해서 다른 사람을 고려하지 않은 죄밖에 없는 것이다. 가드너는 이것을 도덕지능으로 나누려는 시도를 하려고 고려중이다.
다중지능은 아직 완성된 이론이 아니고 생물학적인 두뇌의 발달과도 다를 수도 있다. 그럼에도 불구하고 다중지능은 많은 기대를 받고 있으면 여기저기서 시작을 보이고 있다. 하지만 이 다중지능의 방향은 반드시 인류의 행복에 있어야 한다고 생각한다. 이러한 점에서 다중지능으로 인간을 나누는 것이 그나마 IQ 등의 단순한 사고능력 테스트보다는 낫다는 생각이 든다. 하지만 근본적으로 사람간의 선천적 기능적 차이를 분명하게 드러내는 것임에는 틀림이 없다. 지나친 비교는 사람 간에 경쟁의식을 만들 수가 있다. 사람의 능력을 자세히 파악하는 것은 좋지만 지나치면 폐단을 낳는 법이다. 이처럼 다중지능이 기대를 받는 이론이라 하더라도 제대로 된 검사와 함께 전문가들을 통해서 좀더 확실하게 다루어 질수 있었으면 좋겠다.
다중지능은 우리의 미래에 우리의 교육, 인재육성 등에 좀더 혁신적으로 다가서고 있다. 인간의 지능을 여러 가지로 분류, 분석함으로 인간의 능력을 파악하며 뇌의 상호적인 발달을 통해서 균형 있는 인간을 제시하고 있는 것 같다. 새롭게 부각되고 있는 감성지수, 영적지수와도 통하는 면이 있다. 영적 지수는 선천적으로 얼마만큼 선을 행하려 하는지 그것을 나타내는 것이라고 신문에서 본 적이 있다. 간디, 부처, 예수 등이 여기에서 높은 점수를 받는 사람들이다. 하지만 단지 가설에 대한 연구결과일 뿐이고 독선적인 판단일 수도 있다고 생각한다. 이런 영적지수처럼 다중지능도 어쩌면 인간을 이해하는데 있어서 어긋나있을지도 모른다. 하지만 어느 정도 실례를 바탕으로 만들어졌으며 인간의 지능에 대한 폭넓은 시각과 이해를 준다는 것에 대해서는 긍정적이라고 본다. 그렇게 해서 가드너는 최종적으로는 이 다중지능의 무한한 활용성에서 이상적인 사회를 꿈꾸려 한 것 같다.
난 인간을 지능으로 표현하기보다는 능력으로 표현해고 싶다. 내가 인간의 능력에 대해서 나눈다면 이렇게 나누고 싶다. 선천적인 천성, 후천적인 노력, 전제적인 통찰 여기에 하나를 덧붙여서 환경까지. 인간이 재능을 발산시키는 길은 아주 많다고 생각한다. 그리고 무엇보다 중요한 것은 능력간의 상호발달이라고 생각한다. 인간의 뇌는 복합적인 능력을 가지고 있다. 한가지 씩 따로 나누어 분석하는 것 보다는 통합적으로 능력을 분석하는 것이 더 바람직할 것이라고 생각한다.
언제쯤에나 인간모두가 자신이 원하는 균형 있는 지적인 인간이 될 수 있을까? 한 새기 동안 인류는 이성을 너무 강조하고 합리적, 이해타산적인 것을 중시한 나머지 감정이 메말랐다느니 이기적이니 하는 소리를 듣게 되었다. 또한 범죄율이 증가하고 기초적인 사회 도덕심부터 떨어지고 있다고 한다. 우리학교만 해도 일련의 사건들과 선후배간의 관계 등을 봤을 때 진정한 지적인 인간이 그다지 많지는 않은 것 같다. 하지만 이제부터라도 점차적으로 그동안 소홀히 해왔던 인간지성의 반쪽인 감성부분을 키워서 인간과 자연이 조화롭게 생활할 수 있도록 노력하고 우리들도 세상에 도움이 될만한 한줄기 빛이 되기 위해서 노력해야 하지 않을까.

-THE END-