`공자가 살아야 나라가 산다` 를 읽고 공자가 살아야 나라가 산다

공자가 살아야 나라가 산다
??공자가 살아야 나라가 산다.?? 제목을 처음 접했을 때는 왠지 따분하기 그지없는 내용일 것이라 생각했다. 그러나 책을 끝까지 읽고 마지막의 겉표지를 덮는 순간, 나는 그 내용에 감탄하여 고개를 끄덕이고 있는 내 모습을 쉽게 발견할 수가 있었다.
이 책은 먼저 나왔던 ??공자가 죽어야 나라가 산다??에 대한 비판서라고 볼 수 있다. 선제공격에 대한 반격의 형식이다 보니 `공자가 살아야 나라가 산다`는 제목부터 구성까지 여러모로 `공자가 죽어야 나라가 산다`와 닮은꼴이고 대칭형이다. 그러나 그저 악역을 맡은 비판서가 아닌 비판과 함께 읽는 사람에게 공자의 사상에 대한 이해를 도와주는 책이기도 했다. 이 책 한권은 우리가 중학교 3년동안 도덕시간에 배운 내용을 총집합 해 놓은 한권의 도덕교과서라 해도 과언이 아닐 정도로 방대하고 유익한 많은 정보를 우리에게 주는 책이다.
이 책의 주…(생략)

근거로는 첫째, 정치인과 기업가 사이의 부도덕한 밀착 한 관계. 둘째, 지나친 사치성 소비문화. 셋째 지하경제를 꼽았다.
??공자가 죽어야 나라가 산다??의 저자는 유교는 과거의 유교라고 강조하며 비판했다. 본래 유교가 갖고 있던 특징 중 현대 사회와 맞지 않은 것들은 이미 사라졌다는 것이었다. 만약 그렇지 않았다면 이미 유교는 사라졌을 것이라는 것이 그 쪽 측의 주장이었다. 그러나 이 책의 저자는 오늘날 한국 사회가 안고 있는 여러 사회 문제는 유교적 전통 때문이 아니라 너무나 급속하게 몰아닥친 서구의 자본주의 사상 때문이라고 지적했다. 즉 전통적 가치관이 남아있기 때문에 문제가 생긴 것이 아니라 전통적 가치관 이 너무 빨리 왜곡됐기 때문에 문제가 생겼다는 말이다. 또한 태극기에 대한 비판에 대해서도 반박했다. 태극문양은 송나라 때 중국에 의해서 만들어진 것이 아니라 그로부터 400전 전에 이미 태극문양이 있었다는 것. 서기 682년에 세워진 신라시대 감은사 석각의 태극도형이 이를 증명한다고 주장했다.
마지막으로 저자는 공자가 살아야 하는 이유에 대해 정리해 주었다. 첫째로 공자는 인류의 스승이며 유교는 우리 민족의 사상이고, 종교이고, 문화이며. 둘째, 공자는 절망을 모르는 사람이라고 했다. 이 부분에서 ??절망은 발전을 막는 장애물??이라는 말이 있었는데, 내 앞길을 확실히 할 수 없는 요즘의 나에게 꼭 필요한 한 마디였다. 공자는 54세 지금의 법무부장관이라고 할 수 있는 대사구 라는 벼슬까지 올랐지만 자기자신의 가르침을 얻기 위해 정도를 떠날만큼 자신의 신념이 강하고 용기있는 사람이었다. 셋째로 공자는 사랑의 실천자라고 하였다. 내 집안의 부모와 자식처럼 모든 인류를 대해야 하는 것, 그것이 바로 사랑이라고 주장하였다. 마지막으로 공자는 자기의 잘못을 뉘우치고 고칠 줄 아는 사람이었기에 공자는 살아야 한다고 주장했다.
그저 고지식한 사람들만 알아야 한다는 이러한 분야에 대해 지식을 넓힐 수 있고 마지막에 저자가 제시한 4가지 공자가 살아야 하는 이유에서는 나에게도 도움이 되는 말들이 많아 좋은 기회가 되었다. 이 책은 새로운 세계화 시대의 주역이 되는 길은 유교로 대표되는 우리의 정체성을 오히려 더욱 굳건하게 지켜야 한다는 것을 주장했다고 볼 수 있다. 우리의 전통이면서도 유교에 대하여 부정적인 비판적인 생각을 가지고 있는 한국인이 대부분이다. 물론 알지 못했던 나 역시 그랬다. 그러나 나는 "공자가 살아야 나라가 산다"라는 책을 읽고 유교사상의 우월성과 자부심을 얻는 소중한 시간을 얻게 되었다.