`까라마죠프가의 형제`를 읽고 까라마죠프가의 형제

‘까라마죠프가의 형제’를 읽고
까라마죠프가의 형제는 러시아의 한 작은 마을에서 일어난 친부(親父)살해사건을 전지적 작가 시점으로 서술해 나간 러시아의 대 문호 도스토예프스키의 명저이다. 무척 고생하며 읽었던 책이기에 그리고 이 책을 읽어보았다는 사람들을 드물게 접해봤기 때문에 살해에 초점을 두고 범인을 추적해가는 탐정류의 소설을 떠올리는 오류를 범하지 말기를 바라는 노파심으로 이 글을 시작한다.
우선 작가는 소설의 서두인 제1부에서 거의 모든 주요 등장 인물을 등장시키며 까라마죠프집안을 소개하고 있다. 몰락한 시골 귀족의 후예로 육체적 쾌락과 소지주로서의 치부만을 생의 목적으로 아는 아버지 표도르 빠블로비치. 이와 비슷하게 관능적 쾌락과 정열적이며 야성적인 성격의 큰아들 드미뜨리 표도르비치(애칭 미짜). 드미뜨리의 이복동생들인 이 집안의 사상적 기반이자 지성과 기막힌 재기를 겸비한 이반과 책…(생략)

원망하는 그로 하여금 실제로 아버지를 살해하게끔 교사한다.
알료샤는 이반의 무신론에 대비 개념으로서 러시아의 참 미래를 예견케하는 작가 자신의 신앙과 사상적 집결체로 볼 수 있다. 알료샤와 거의 모든 등장 인물의 대화를 통해 인간 내부에서의 ‘선악의 투쟁’을 극명히 보여주며 작가가 서두에서 언급했듯 ‘모든 사람들이 부분을 통일하여 세계 전체의 혼돈 속에서 보편적 의의를 발견하고자 노력하고 있는 시대’를 경험하게 해준다.
특히 살인 이후 재판이 진행되는 과정에서 이반과 스메르쟈코프의 세 번의 만남을 통해 재판을 지켜보는 극중 인물들의 관심 대상인 살인범이 미쨔가 아닌 스메르쟈코프임을 밝힌 후에도 탁월한 문장력과 글의 배치, 그리고 사상의 오묘함으로 극의 긴장감을 끝까지 끌고 나가는 철저함이 이 책의 백미라 할 수 있겠다.
1899년-1904년에 발표한 메레즈코프스키의 평론 ‘톨스토이와 도스토예프스키’에서 연구된 바처럼 이 두 동시대의 인물은 자주 비교되곤 하는데 톨스토이는 ‘부활’등을 통해서 알 수 있듯이 감옥에서 바라보는 거리의 풍경묘사 조차도 화려한 미사 여구를 사용하는 반면 도스토예프스키는 미사여구와는 먼 사실주의적인 딱딱한 표현만으로 글을 쓰고 있다. 그럼에도 불구하고 이 글은 현대에 이르기까지 명저의 범주에 손꼽히고 있으니 그 시사하는 바가 크다고 볼 수 있겠다.
‘까라마죠프가의 형제들’만큼 내 주변에 오랫동안 가까이 머물렀던 책은 없었다. 책상위에서 고속도로를 달리는 버스속에서, 잠자리의 머리 맡에서, 심지어는 출장을 가는 길에까지 근 5년을 내 곁에 머물렀으니 말이다. 이렇듯 장기간에 걸쳐 주위에 있었던 이유는 정독보다는 통독을 통한 속독위주의 내 독서 습관에도 기인하겠지만 그 보다는 두툼하게 두권이나 되는 책의 방대함은 차지하고서라도 그 안에 담긴 작가의 신과 인간에 대한 깊은 성찰, 그리고 주인공들의 서사시적 독백이나 대화들 사이를 난해한 수학공식을 유도하며 증명해 나가듯이 고생하며 이해해나간 결과가 더 큰 이유라 할 수 있겠다.
아직도 지구촌 한편에는 전쟁으로 총칼을 겨누고, 또 다른 한편에선 기근과 전염병으로 죽어 가는 사람들을 위해 기꺼이 자신의 안락을 버리고 난민촌으로 달려가는 자원 봉사자와 의사들이 상존하고 있다. 이 인간성 상실의 시대에 인간에 대해 신에 대해 깊이 생각해 보려는 사람들이 있다면 권하고 싶은 책이다.
그리고 이 다음에 내 두 아이들도 생각이 깊어지고 ‘인생’에 대해 또 ‘자아 성찰’이라는 말을 알게 될 때쯤 꼭 읽히고 같이 이야기 나누고 싶어지는 책이 아닐 수 없다.