`살롱문화`를 읽고 나서 살롱문화

◇ <살롱문화>를 읽고...

Ⅰ. Introduction

이 책을 읽기 전, 살롱은 돈 많고 할 일 없는 부인들의 잡담을 나누는 공간이라고 생각했다. ‘살롱’이란 단어도 유흥업소 이름에 많이 사용되었기 때문에 거부감이 더 컸다. 그러나 살롱은 우리가 생각했던 것과는 달리 역사상 깊은 의의를 지니고 있다. 지금부터 살롱에 대해 자세히 알아보자.

Ⅱ. 살롱의 운영

살롱을 운영하는 부인들은 많은 재능을 갖추고 있었다. 글 쓰는 재능도 상당했고, 말도 재치 있게 잘했으며, 교양을 갖추고 있었다. 살롱은 문인, 저술가, 현학자, 정치인, 예술가들이 드나들었던 ‘사교의 장’, ‘대화의 장’, ‘지적 토론의 장’, ‘계층과 계층간의 이해의 장’으로 신분이나 직위를 막론하고, 누구나 출입하고 싶어하는 곳이었다. 이들은 모두 평등한 관계 속에서 대화하고 토론하며 교제하였다. 바로 살롱에서 프랑스 인문주의가 나타났다고 할…(생략)

여했다. 이 것이 현재 프랑스어가 국제어와 문화어로써 아름답게 다듬어지고 보존된 이유일 것이다.

가치에 따라 변하는 것이므로 국가의 통치에 의해 금지되었더라도 좋은 책은 얼마든지 많은 법이다. 우리 나라도 박지원의 “열하일기”는 당시 금서로 판단되어, 모두 불태워 버리려 했으나, 지금은 역사상 아주 훌륭한 책으로 보존되고 있다. 이러한 책들은 사람들의 생각을 넓혀주고, 토론의 대상이 되었다. 부인들은 이러한 책들의 출판도 많이 도와주었다.
18세기까지만 해도 기숙학교를 마친 여성들에게는 더 이상의 공식적인 고등교육의 기회가 없었다. 여성들이 그 이상의 공부를 하려면 사교육을 받든지, 또는 살롱을 통해 보다 차원 높은 문화에 접근할 수밖에 없었다. 따라서 18세기에는 거의 모든 곳에서 살롱이 우후죽순처럼 개장되었다. 이렇게 살롱이 많이 개장되자, 암암리에 경쟁이 붙기 시작했다. 데팡 부인의 살롱은 조프랭 부인의 살롱과 라이벌 관계로 35년간이나 대립했다. 즉 그들은 파리에 살거나 자주 드나드는 외국의 저명 인사들을 자신들의 단골 손님으로 만드는데 보이지 않는 각축전을 벌였다. 따라서 데팡 부인의 살롱은 영국의 시인, 계몽사상가들이 저술과 사상을 프랑스 교양인 사회에 전달하는 데 크게 기여했다. 데팡 부인의 살롱은 외국의 명사들이 모여 교제하고 사상을 토론하며 정보를 교환하는 ‘지적 거래소’가 되었다. 살롱은 파리를 지나가던 외국인들에게는 옛 프랑스와 새로운 프랑스의 이미지를 발견할 수 있게 해 주었다. 그녀의 살롱은 유럽 지성의 교류장이자 집산지로 가장 두드러진 역할을 하였다.
살롱을 통하여 여성들의 입지도 커졌다. 들라크루아의 “민중을 이끄는 자유의 여신”에서 보이듯이 볕에 그을린 다갈색 피부와 단단한 근육질로 다져진 “자유의 여신”이 당당하게 바리케이트를 넘어 힘차게 혁명군을 이끌고 있다. 이 ‘자유의 여신’은 프랑스 공화국의 상징인 마리안느의 화신으로 지금까지도 여전히 독보적인 이미지로 남아있다. 이처럼 ‘자유의 여신’을 내세운 것은 여러 가지 의미를 주고 있지만, 여성의 역할을 의미하는 것이었으며, 그 가능성은 바로 살롱에서 길러졌던 것이다.
17세기 귀부인들이 운영하던 때와는 달리 18세기에는 보다 총명하고 활동적인 여주인들이 자신의 방식대로 살롱의 모습을 바꾸고 대화를 이끌어 갔다. 자유로웠다고 하나, 여성들의 살롱에는 ‘사상의 자유’가 결여되어 있었다. 그래서 보다 자유롭고 신랄하게 대화하며 마음과 몸을 풀 수 있는 또 다른 공간이 필요했는데, 이것이 바로 남성살롱이다. 1760년대 이후 계몽사상가들은 자신들이 남성 살롱을 만들기 위해 여성들이 주도하는 살롱에서 벗어났는데, 클로드 뒤팽, 알렉상드르 드 라 포프리니애르, 폴 앙리 디트리쉬, 돌바크 등이 개장한 살롱이 그 대표적인 남성 살롱이었다.
특히 돌바크의 살롱은 자유롭기로 정평이 나 있기 때문인지, 정치와 종교가 논의될 때는 대담하고 독창적인 생각들이 제기되었다. 돌바크의 살롱은 계몽사상가들에게 부인들의 판단, 여성 살롱의 강제 규정 그리고 계몽사상가들의 사상, 신념, 열정 사이에서 발생하는 충돌로부터 탈출하는 피난처를 제공했다.
유럽에서는 살롱을 통해 계몽사상이 한층 수월하게 전파될 수 있었으며, 프랑스는 여전히 ‘살롱네트워크’의 중심지였다. 살롱에 드나드는 사람들 중에는 이미 계몽활동을 하고 있던 저술가, 학자, 예술가들이나 앞으로 계몽활동을 할 사람들이 대부분이었다. 살롱을 통한 계몽 사상가들의 안면은 후일 프랑스 혁명에서 하나의 혁신적 동지가 되도록 했다.

Ⅲ. 살롱문화의 의의
살롱은 여론의 형성과 사교계의 변화에 커다란 역할을 함으로써 사회적 중요성을 갖게 되었다. 왜냐하면 살롱은 문인과 사교계인사들의 만남 속에서 정보를 교환하고 토론 문화를 활성화시켰기 때문이다. 살롱은 여전히 르네상스 시대 이래 유럽 정신을 상징하고 구체화 하는데 기여했을 뿐만 아니라 여성의 역할과 해방을 상징하는 요람이 되었다. 그리고 살롱을 중심으로 형성된 토론문화와 비판 정신이 궁정문화와 부르주아 의식을 융화하여, 유럽의 대중문화를 형성하는데 중추적 역할을 한 것은 문화사와 지성사에서 괄목할 만한 일이다.
1789년 프랑스 혁명에서 나폴레옹으로 이어지는 역사의 대전환기에 프랑스 문화는 근대적 대중문화에 의해 형성되었는데, 여기에서도 살롱은 그 한 몫을 했다는 점이다. 뿐만 아니라 살롱은 프랑스 문화와 풍습의 유럽화와 더불어 프랑스의 문화적 지적 전통수립에 중추적인 역할을 했다는 점이 괄목할 만 하다. 그러나 현재 살롱들은 유럽 전역에서 문화적 활동의 막을 내렸다. 현대 여성들은 살롱을 통한 자유로운 대화와 사교보다 직업을 통한 사회참여와 개인적인 가치 추구로 삶의 방향 전환이 필요했기 때문이다. 또한 언론이나 대중매체의 좌담, 토론 등은 살롱이 가지고 있던 취약점까지 보완해 주었다.
살롱은 18세기에 왕의 특권 붕괴, 여성들의 영향력 증대, 정보의 제공에 필수적인 역할을 하였다. 따라서 살롱은 여성들이 사회적 위치를 확보하면서 영향력을 행사할 수 있도록 하고, 새로운 지식을 전달하였을 뿐만 아니라, 저술가와 대중 사이에서 가교 역할을 하였다.
젊은이들이 여가를 보내기 위해 PC방, 보드 게임방 등을 찾고 있다. 이 대신 대학가에 살롱 까페를 개장하여 젊은이들의 토론의 장으로 활성화하면, 지성도 높아지고 건전한 여가 문화가 정착될 것이다.