강의에 대한 강의를 읽고 강의에대한강의

강의에 대한 강의를 읽고나서..
이 시대의 몇 안 되는 행동하는 지성이었던 피에르 부르디외가 타계한지도 어언 2년이라는 시간이 흘렀다. 사람은 갔지만 그의 이름과 이론은 남아 사회학을 공부하는 이들에게 적지 않은 영향력을 행사하고 있다. 지난 6월 11일부터 7월 18일까지 모 미술관에서 있었던 부르디외 사진전에서 나는 인간에 대한 한없는 애정과 더불어 학자로서의 냉철함을 느꼈었다. 그가 눈으로 보고 가슴으로 느꼈던 알제리 사회에 대한 것들로 가득 찬 그의 노트를 바라보는 순간 감탄사가 절로 나왔던 지난 날이었다. 동시에 1950-60년대 한국 사회 역시 사진 속 알제리 사회와 별반 다르지 않았으리라는 생각에 착잡한 심정을 감출 수가 없었다.
콜레주 드 프랑스는 16세기에 새워진 특수한 학교로 국가에 의해 특정 분야의 최고로 인정받은 이들이 교수로 재직할 수 있는 공간이다. 이 책은 부르디외의 취임 강연을 그대로 번…(생략)

들은 이 개념을 두고, 경제 자본에 예속된 영역의 일부로서 파악해야 된다는 견해를 보이기도 하지만 말이다. 이 책에서는 부르디외의 이런 사상을 깊이 있게 맛볼 수는 없다. 하지만 짧은 분량의 연설은 그가 이야기했던 아비투스나 장의 개념에 대해 어느 정도 틀을 형성하는 것을 가능케 한다.
동시에 이 책의 매력은 다름 아닌 학문에 대해 그가 취한 태도에 있다 하겠다. 그는 철저히 객관적 혹은 주관적인 태도에 대한 배제를 꿈꾼다. 대신 그는 사회학만이 지닌 힘에 주목하고 있다. 이는 역사를 통해서만이 역사가 지닌 오류를 수정할 수 있는 것과 같은 원리로 이해될 수 있다. 기존의 지배적 학문에 대한 끊임없는 문제 제기는 그에게 있어서 사회학의 가장 기본적인 태도였다. 이러한 그의 변화에 대한 갈구, 지향은 그의 사상을 변화를 위한 현실 파악의 기제로 작동하게 만들었으며, 그로 하여금 현실의 문제에 끊임없이 대항토록 만들었던 것이다.
생의 마지막 순간까지 왕성한 활동을 보여주었던 부르디외. 대학 4년 내내 지겹도록 들었던 문화자본과 아비투스라는 단어를 뒤로한 체, 느지막히 읽는 그의 책은 감미로웠다. 다만 번역하는 과정에서 발생하였을 듯한 지루지리한 표현들이 다소 눈살을 찌푸리게 만드는게 아쉬움으로 남는다.