김산의 아리랑을 읽고나서 일반독후감 김산의 아리랑을 읽고나서

김산의 아리랑을 읽고나서
`아리랑`을 읽은지 며칠이 지난 후라 제대로 된 감상문을 쓸 수 있을지 의문이다. 책의 마지막 장을 덮고 나서 밀려오는 그 야릇한 감정들이 사라지기 전에 써야 제맛인데 말이다. 하지만 시간이 흐른 뒤 감상문을 쓴다는 것은 `아리랑`의 구체적인 느낌, 구절 하나하나보다 무의식 중에 크게 자극받아 나도 모르는 사이 응어리져 있던 감정들을 이야기하기에는 더 편할지 모른다. 그렇기에 말 그대로 `감상`문이 될 것이다. `아리랑`을 접하게 된 건 순전히 우연에 의한 것이었다. 여타한 경로를 통해 책이 처음 내 손에 들어왔을 때, 이거 뭐야 싶었다. `아리랑`은 원래 장편인데...라는 무식한 생각이 불쑥 들었다. 호기심이 동하여 예의상 서문이라도 읽어볼까 싶어 책 표지를 넘기기 시작했다. 눈에 띄는 것은 리영희 선생님의 글이었다. `새는 좌우의 날개로 난다`라는 책 제목으로 더 익숙했던 그 분의 서문은 나의 심장…(생략)

기기 시작했다.김산의 생애를 접하며 가장 놀랐던 것은 1920년대 당시에도 맑스와 레닌의 사상을 접할 수 있었다는 것이다. 남한 사회에 변혁 이론이 들어오기 시작한 것은 막연히 1960~70년대 즈음이란 것만 알았다. 그런데 그 이전에도 이러한 사상을 공부했었다니 대단하다 싶었다. 오히려 이론에 기반한 계급 투쟁은 현재보다 더욱 투철하다고 느껴질 정도였다. 일본이라는 명확한 `민족`의 적이 있었던 시대에, 동아시아 전체의 계급 투쟁에 대해서 꿈꾸는 그의 모습은 놀라움 그 자체였다. 그 당시 한국인 누구라도 일본인이라는 명패 하나만으로 `민족`의 철퇴로 처단하는 것이 당연했을 터인데... 그것도 그의 나이 20대였을 때 이러한 생각을 했다는 것이다. 나와 비슷한 나이에 깊이 있는 이론을 바탕으로 한 그의 불꽃같은 실천은 부끄러움 정도가 아니라 경외심마저 갖게 할 정도였다. 무정부주의자, 민족주의자, 공산주의자 사이의 사상 투쟁도 상당히 인상 깊었다. 해방 이후 좌우익의 모습에 대해서는 알고 있었지만, 일제 강점기 시대에도 이러했을 줄이야... 이전에는 항일투쟁가라면 막연히 동경의 대상처럼 혹은 우상의 대상처럼 여겨지곤 하였다. 하지만 사상의 스펙트럼을 통해 살펴본 그들의 모습에서 신비함의 베일을 조금씩 벗겨낼 수 있었다. 또한 이론과 사상의 차이는 독립을 위한 투쟁의 방법이 달라질 수 밖에 없었던 이유를 명확히 보여주었다. 이는 현재에도 충분히 시사해주는 바가 크다. 학생 운동 내부에서도 언제나 사상 투쟁이 이루어질 수 밖에 없기 때문이다. 김산은 중국과 만주에서 대부분 투쟁의 시기를 보냈다. 중국의 역사에 대해 상당히 무지한 상태였기에 김산의 생애를 따라가기에 벅찬 감이 없지 않았다. 역사에서 살아 숨쉬는 모습의 김산을 읽었어야 하는데, 무지함으로 인해 한편의 무협지를 읽는 듯한 느낌도 지울 수 없었다. 특히 해륙풍 소비에트 이야기는 처음 접하는 것이었기에 더욱 아쉬움이 많이 남았다. 하지만 어렴풋하게나마 알고 있었던 지식들을 통해 중국의 상황을 알게 되었고, 김산의 입을 통한 살아있는 역사적 사실들은 무지함을 깨우쳐주기에 충분했다. 그리고 김산과 함께 중국과 만주에서 독립을 위해 싸웠던 투사들의 모습은 뜨꺼운 열기로 나의 머리속에 각인되었다. "육체는 빵으로 살찌지만, 정신은 기아와 고통으로 살찐다. 상징에 의해 생각하기를 그만두고, 구체적인 현실 속에서 생각해야 비로소 지식인은 행동하고 결정할 수 있게 된다. 지식인의 모습은 미래의 모습을 그리는 것 뿐만 아니라 실제로 존재하는 역사적 변화를 이해하고 분석해야 한다. 현재의 나는 배부른 돼지가 되고자 노력하고 있다. 어쩌면 열심히 실천하고 있는 이들의 모습때문에 이 조차 당당히 말하지 못하고, 배고픈 소크라테스인척 하며 살고 있는지 모른다. 스스로의 틀을 깨야 함에도 아직은 용기가 생기지 않는다. 그렇기에 김산의 삶은 나에게 또 다른 괴로움의 올가미를 매어주고 있다. 하지만 언젠가는 "양쪽의 두 날개"를 가지고, 김산처럼 힘차게 날아오르리라.