나는 지배받지 않는다 나는 지배받지

나는 지배받지 않는다.
마르크스 이후 최고의 두뇌, 여류혁명가, 여성.
사회개혁이냐 혁명이냐, 자본축적론, 그리고 여러 저술.
평생의 연인이자 스승, 레오 요기헤스.
그리고 이 모든 것들을, 그리고 이 모든 것 이상을 소유하고 있고, 다시 그 모든 것들을 통털은 ??정신??을 소유한 여성. 로자 룩셈부르크.
세상은 아직까지는 남성에게 지배의 권리를, 여성에겐 피지배의 의무를 부여하고 있다. 물론 지금까지도 그렇다. 그리고 그 세상이 준 의무에 반하고 권리를 찾는 여성이 세상에 출현할 때, 우리는 그 여인에게 ??철의 여인??이란 말을 한다. ??철의 여인??. 로자 룩셈부르크.
여지껏 세상에는 많은 여성 정치가가 출현하였다. 클레오파트라, 신공황후, 선덕여왕, 엘리자베스 1세, 예카테리나 2세, 명성황후, 박근혜... 결코 적은 수는 아니었다. 그러나, 기득권, 권력층이 아닌 핍박받는 피지배층으로 태어…(생략)

그리고 마지막으로 개머리판에 머리를 맞아 죽을 때. 굴곡없는 삶이 어디 있겠냐만은 그녀만큼 보는 사람으로 하여금 감정의 굴곡을 느끼게 하는 사람도, 여자도 없을 것이다.
그와 반대의 경우도 마찬가지다. 유대인 탄압이 극심한 러시아령 폴란드에서 상급여학교에 진학하고 학생대표로써의 자리를 얻었을 때, 레오와 만났을 때, 사회민주당에서 그의 독보적인 존재를 인정받기 시작했을 때, 플레하노프와 카를 카우츠키등의 많은 선배들을 만나고 교분을 쌓을 때, 베른슈타인과의 논쟁에서 ??사회개혁이냐 혁명이냐??라는 소책자로 그를 공박하면서 일약 스타가 되었을 때, 사민당이 선거에서 승리했을 때, 볼세비키 혁명이 승리했을 때, 죽음 이후의 장례식에서 대규모 추모?시위 행렬이 뒤를 따를 때―물론 그녀에게는 죽음 뒤의 일은 기쁜 일이 아니었을 것이다. 죽은 후의 일은 무의미 하므로. 단지 읽는 이의 감정의 굴곡을 심화시키기엔 충분하다.―많은 ??굴곡??들. 큰 굴곡이 많았기에 그녀는 철의 여인이라 불렸던 걸까. 아니면, 철의 여인이라 불렸기에 굴곡이 심한 것이었을까.
모를 일이다. 다만 한가지 확실한 것은, 누가 뭐래도 그녀는 ??철의 여인??이다. 사랑하는 연인과의 이별이라는 슬픔도 벗어던지고 죽는 그때까지 오직 단 하나의 이상을 위해 나아가는, 남성도 아닌, 여성. 그리고 인간. 혁명가 로자 룩셈부르크.
나는 그에 비해 무엇일까. 나는 누구일까. 철인도 아니고, 무언가를 끝까지 고집하지도 못한다. 여러 가지로 감정적이기도 하고, 로자 룩셈부르크에 견줄 수 있는 인간일까.
사실 나는 로자에게 보다는, 레오 요기헤스에게 나의 많은 모습들을 느꼈다. 생각이 있으면서도 수면위로 나오지 않고 배후에서 로자를 조종하는 모습은 어떻게 보면 좋은 모습일수도 있겠지만, 나에게는 그저 <수면 위로 나서지 않는 자의 비겁함>으로 보였고, 실제로 나는 내가 하고 싶은 여러 말들을 제대로 하지 못하고 늘 뒤에서, 밑에서 말한다. 내가 아무리 호박의 종자를 벗겨낸다 해도 바뀌는 것은 아무것도 없고, 내 인격이 깎일지 언정 높아지지는 않을 것인데도 나는 그렇게 해댄다. 레오의 그런 모습이 나의 그런 모습과도 흡사하다고 느끼는 것은, 내가 착하지 못해서일까, 아니면 정녕 레오가 그런 면이 있는 것일까. 하지만 혁명이라는 것은 어차피 수면 위로 나오게 되어 있는 것이다. 배후 두뇌 역할만 한다면 결국 레오의 역할은 결국 언젠가는 뒤쳐지고, 퇴보하게 될 것이다. 언젠가는 수면 위로 올라왔어야 되는 것이다. 그럼에도 그는 계속 로자의 뒤에서 로자를 조종하려고만 하였고, 마침내는 그를 훨씬 능가해버린 로자와 의견이 안 맞자 독일 사회민주당을 떠나고야 말았다. 수면 위가 아닌, 오직 수중에서만 활동할 수 있는 인물. 그것이 혹시 나는 아닐런지. 공부도 그리 잘하는 편이 아닌 나에게는 레오의 이런 모습이 더더욱 내 머리 속에 서정적으로 들어온다. 절대 본받아선 안 되는 타산지석으로써, 그리고 한없이 서글프게. 여러 가지로 그렇게 복잡하게 나의 머릿속으로 들어온다.
레오의 로자에 대한 지배욕구, 집착, 가족에 대한 혐오, 사랑에 대한 독특한 감정들은 심지어 나에게는 동질감 같은 것으로 받아들여지기도 한다. 나는 내가 좋아하고 사랑하는 것에 대해 내 맘대로 하고 싶어한다. 그리고 그 외의 다른 것에 대해서도 내 마음대로 하고 싶어 하는 마음이 늘 상존하곤 한다. 물론 그런 마음은 누구에게나 있겠지만, 문제는 나는 그게 좀 과하다는 것이고, 그게 좀 편협적인 생각으로 연결되기도 하고, 쉽게 감성적으로 생각하고, 이성을 잃어버리고 의기소침해한다. 그냥 화를 내기라도 하면 속이라도 시원할텐데, 화 낼 성격은 못 된다. 그래서 나는 좀 편집증 적인 면이 강하다. 그리고 가족에 대한 혐오도 나에게는 가끔씩 내가 하는 상상 ??내가 가정을 꾸려봤자 잘 할 수 있을까???라는 회의와 ??나도 나처럼 아버지에 대해서 좋지 않은 감정을 품은 아들을 갖는다면, 가족은 없느니만 못한 건 아닌가??라는 생각들로 가족에 대한 생각은 그 폭이 굉장히 좁고, 그리 친근하지도 않다. 레오의 로자의 반응에 대한 심경변화를 보면서, 레오의 독특한 사랑이야 말로 현재의 내 방식과 너무나도 흡사한 것일 수도 있을거란 생각이 들었다. 정신의 사랑이라는 것은 레오의 사랑을 의미하는 것인지도 모른다. 물론 나는 레오의 사랑관보다는 로자의 사랑관이 더 좋다. 실제로 로자의 사랑관을 추구하고 있고. 어차피 사랑에는 성이 수반되는 법이다. 어떤 면에서는 레오의 사랑방법은 비현실적이다. 하지만, 얼마나 고결한가! 레오 요기헤스. 레오, 레오. 사자는 사자가 아니었지만 사자였다. 나는 현재 사랑의 감정을 레오와 같이 표현하는 것 밖에 알지 못한다. 하지만 언젠가는 로자처럼 솔직담백한 편지, 고백들을 할 수 있겠지. 만나서도 수줍음 없이, 자연스럽고도 즐겁게, 그리고 정겹게 할 수 있겠고.
반드시 그렇게 될 것이다. 지금의 나는 레오의 모습이지만, 언젠가는 로자 룩셈부르크와 같은 여성에게 당당히 청혼할 수도 있는 나만의 모습을 가꿀 수도 있겠지.
하지만, 사랑만으로는 인간은 살 수 없다. 사랑은 인간에게 가장 중요한 것이지만, 그렇다고 해서 사랑만 있다면, 그걸로는 정상적인 인간으로서의 생활을 영위하기가 굉장히 어려울 것이다. 거기에 맞는 다른 여러 가지 조건들이 있어야 한다. 물질적 조건이야 받쳐준다 해도, 사랑을 제외한 다른 정신적 조건들. 예를 들면 사상이라든지, 잡다한 생각에 대한 연인들간의 생각의 공유라던지.
레오는 사상의 공유를 거부하고 오로지 자신의 생각만을 고집했지만, 로자는 때로는 자신의 생각을 버릴 줄도 알았다. 자기 생각을 진심으로 버리고 자기 생각을 수정하고 가장 좋은 쪽으로, 오로지 자신이 추구하는 정도(正道)만을 추구할 수 있는 사람은 몇이나 될까. 로자는 굽힐때 굽힐 줄 아는 유함과, 곧게 서야할 때 곧게 서는 강함을 두루 갖췄다. 그녀는 1차 세계대전중에 빌헬름 2세 황제 치하에서 수감생활을 하면서도 스파르타쿠스단을 조직하고 이끌었고, 수감생활을 자신의 새로운 기회로 삼았다. 카우츠키와 정치적 입장이 맞지 않을 때 카우츠키와의 교분을 끊었어도, 카우츠키의 부인과는 죽을 때 까지 친하게 지낸 것은 또 다른 예일 것이다. 유함과 강함이 겸비된 여성, 로자 룩셈부르크.
부드러움이 강함을 이긴다 하지만, 실제로는 그렇지 않다고 확실한다. 때로는 강한 것이 부드러움을 이긴다. 부드러움과 강함은 주종관계, 즉 부드러움이 주고 강함이 종인 관계가 아니라, 서로 어떤 상황에 닥쳤을 때마다 그 태도를 달리 해야하는 동등한 대처방법일 따름이다. 로자야말로 2가지를 다 갖춘 드문 동시대의 드문 혁명가가 아니었던가.
그녀와 동등한 지성을 가졌고, 그녀와 대등한 혁명가는 동시대에 단 3명 뿐이었다. 블라디미르 일리치 레닌, 에두아르드 베른슈타인, 레온 트로츠키. 그녀는 레닌의 야경꾼적 기질과 베른슈타인의 ??배신자 기질??을 공박했고, 그와 비슷한 성격을 가지고 있는 레온 트로츠키를 좋아하지 않았지만, 인격만은 대등한 지성의 소유자로 인정해주었다. 공과 사의 구분인 것이다. 공사(公私)의 구분이 가능한 사람이 과연 몇이나 될까? 여자의 예민한 감성으로써, 그리고 당시의 ??인정할 수밖에 없는?? 남성과 여성의 지식과 여러 가지 여성에게 불리한 차이들을 참으로 멋지게 뛰어넘는, 그런 여성이다. 로자 룩셈부르크는.
마리아 자이네만은 로자의 평전을 쓸때, 로자의 인생을 보고 어떤 본받을 점에 중점을 둔 것은 아니고, 단지 로자의 알려지지 않은 부분에 좀 더 중점을 두고 서술했다. 그런 서술태도는 곳곳에서 배어나온다. 그렇지만, 그럼에도 로자 룩셈부르크라는 여성을 흠모하게 되는 것은, 그녀가 여성스러우면서도 범인(凡人)이 보여주지 못하는 모습을 그녀의 인생 곳곳에서 배어나오게 하기 때문일까, 아니면 마리아의 문장력 때문일까.
작가에게는 미안하지만, 나는 주저하지 않고 전자를 선택하리라. 여기에 대해서는 일일이 열거할 필요도 없을 것이다. 그저, 레닌의 로자 룩셈부르크 추도사만으로도 충분히 느껴질 것이다. 독수리는 위대함과 정복, 제왕의 상징이다.
??독수리는 때때로 닭보다 낮게 날 수는 있지만, 닭은 결코 독수리처럼 높이 비상할 수 없다. 로자 룩셈부르크는 폴란드 독립이라는 문제에 있어 그릇된 판단을 내렸다......그러나 이 모든 실수에도 불구하고 그녀는 독수리였으며, 독수리로 남을 것이다.??
독수리의 죽음, 최후. 담담했다. 오히려 담담했기에 로자의 다른 살아 생전의 행적들이 빛나는 건 아닐까. 죽음 순간의 처절함과 잔학함은 차라리 아무것도 아닐 것이다. 그런 잔학함에 고개를 돌리기 보다는, 이미 떠나버린 연인, 그리고 이미 늙어버린 연인, 로자 룩셈부르크의 죽음의 비밀을 파헤쳐 마침내는 신문에 내보낸 레오 요기헤스, 그리고 마침내 그 대가인 목숨을 우익에게 넘겨주는 장면을 서글서글한 눈물 몇 방울을 눈가에 섞으면서 보아 주는 것이 로자에 대한 애도의 뜻일 것이고, 레오에 대한 위로의 뜻일 것이다.
죽어서까지 지속된 사랑. 레오에 박수를 보낸다. 그래서 그는 사자가 아님에도 불구하고 사자였다. 설사 그것이 사랑이 아닌 동료애라 할지라도, 나는 그것에 박수를 보낸다. 평가대상은 행위의 자체이고, 행위의 내면은 알 수 없다. 여하튼 레오는 죽었고, 묘도 찾아 볼 수 없으니까, 확인할 길이 없다. 감상이라는 것은 나 홀로, 나만의 감상이라는 것이니 내가 레오의 행위를 마음대로 정의했다고 해도 레오가 가타부타 하지는 못할 것이다. 로자라면, 약간의 조크와 함께 내 감상을 훈훈히 받아들여주겠지.
이제야 말한다. 로자는 철의 여인이 아니다. 체온을 가졌으며 모두를 체온으로 보듬어 줄 수 있는 체온을 가진 여인이다. 모두를 사랑하듯, 사회를 사랑하듯, 이제 나도 사랑해주길. 로자의 체온을 안을 수 있을 때, 조용히 읊조릴 것이다.

??양쪽 끝에서 타들어 가는 양초처럼, 나는 그렇게 살아 보이겠다.??