도가 에세이를 읽고 도가에세이

<독서감상문>
쓸모없음의 쓸모있음
지은이 : 심백강
출판사 : 청년사
도(道)란 무엇인가?
아마도 이 6글자로 표현되는 말이 이 글 전체의 주제일 것이다. 그러나 이 책 ‘쓸모없음의 쓸모있음’은 꼭 장자(莊子)와 노자(老子)로 대표되는 도가(道家)의 사상만을 나타내지는 않는다. 유불선(儒彿仙), 즉 유가와 불가 그리고 도가를 통틀어서 그들이 ‘도’관해 가지는 관념들의 차이와 공통점 그리고 그 두가지 것들로 의해서 일어나는 부수적인 차이들에 대해서도 설명하고 있다. 꼭 이것들에 관해서만 설명하고 있지는 않지만 말이다.
이 책은 총 10개의 장으로 되어있다; 自由人(자유로운 사람), 智慧(세상사는 지혜), 美(진정한 아름다움), 道(자연의 도 사람의 도), 學問과 智識(앎과 깨달음), 名譽와 地位(부귀와 명예는 귀한 것인가), 政治(누구에게 정치를 맞길 것인가), 道(도란 무엇인가), 道(도에 이르는 …(생략)

음, 높고 낮음의 차이가 있고, 아름다움과 추함, 선과 악의 대립이 있다고 생각하였지만, 장자는 그러한 구별과 대립을 완전히 부인하고, 세상에는 시비도리(是非道理)라 할 만한 것이 없다고 생각하였다. 이 책에서는 이 장자의 사상을 중심으로 도가사상을 다루었다.
이 책은 나같이 정신적으로 성숙ㅎ하지 못한 사람에게는 다소 어려운 책이었다. 첫 번째 장인 자유로운 사람에서는 무위(無爲)의 도(道)에 관해 다루었다. 무위란 자기 자신을 무(無)로 여기고 자연과 자연스럽게 동화되는 삶을 뜻한다고 나는 이 책을 읽으면서 이해했다. 이 책 자체가 장자가 예를 들어 놓은 것을 조금씩 해설해 놓은 책일 뿐이기 때문에 이해하는데 상당히 어려웠다. 그런데 이 장에서는 모든 것을 버리고 자연으로 돌아가라는 주장을 펴고 있는데 과연 우리 같은 젊은이들이 받아 들일만한 주장인지 한번 생각해 볼 만 했다. 우리는 한창의 나이이고 우리의 꿈을 이루기 위해 노력하고 있는 단계이다. 만약 이 도가의 주장을 따른다고 하면 꿈을 이루기 위하여 노력하는 것 자체가 허무한 것이 된다는 것 아닐까? 우리는 왜 꿈을 이루려고 열심히 공부하고 노력하는 것일까?
지금 한창 우리의 꿈을 이루려고 노력하는 우리들에게는 도가 사상은 어떻게 보면 부적당한 것이라고 생각한다. 무위에 대해 생각해 보니 윤선도가 생각난다. 말년에 윤선도는 자연을 벗 삼아 말 그대로 무위의 도를 실천하며 살았다. 어부(漁父)로써 말이다. 그러나 그런 무위의 도를 실천하기 위해서는 윤선도 자신의 재력, 즉 돈을 벌지 않아도 먹고 살수 있는 능력이 되었기 때문에 무위의 도를 실천할 수 있었다고 생각한다. 비교해서 생각해 보면 우리같이 자라나는 청소년들에게 무위의 도는 적절치 않다.
두 번째 장은 ‘세상사는 지혜’이다. 여기서는 사람을 보는 방법과 마음을 다스리는 방법 그리고 中庸의 덕을 가르치고 있다. 여기서는 사람을 보는 방법으로 아홉 가지를 들고 있다. 먼 곳에 심부름을 시켜 그 충성을 보고, 가까이 두고 써서 그 공경을 보며, 번거로운 일을 시켜 그 재능을 보고, 뜻밖의 질문을 던져 그 지혜를 보며, 급한 약속을 하여 그 신용을 보고, 재물을 맡겨 그 어짊을 보며, 위급한 일을 알리어 그 절개를 보고, 술에 취하게 하여 그 절도를 보며, 남녀를 섞여 있게 하여 그 이성에 대한 자세를 보는 것이 그 것이다. 옛말에 물건은 추천할 수 있어도 사람은 무릇 추천하는 것이 아니라고 하였다. 그렇게 사람이란 중요한 것이다. 나도 이런 아홉 가지의 방법을 따라 자라서 사람을 쓸 때 실수하지 않도록 하겠다.
또한 이 장에서는 나서는 것을 삼가라고 나와 있는데 나는 그것이 잘못 되었다고 생각한다. 요즘은 자기 PR시대라고 말들을 한다. 요즘은 끼가 없고 기회가 주어졌을 때 무언가를 보여줄 것이 없는 사람은 도태되고 만다. 특히 우리학교에서는……. 이런 도가의 사상은 우리 시대에는 맞지 않는 것임에 틀림없다.
세 번째 장에서는 진정한 아름다움에 관하여 이야기 하고 있다. 이 장에서는 특히 아름다움(美)과 추악함(醜)의 상대성에 관하여 집중적으로 이야기하고 있다. 또한 내면의 미에 관하여 얘기하고 있다. 내게는 별로 큰 인상을 주지 못한 내용이었다.
또한 ‘자연의 도, 사람의 도‘라 이름 붙여진 네 번째 장에서는 자연을 보호하자는 내용을 담고 있다. 장자는 지금으로부터 약 2300년 전의 사람인데도 후대에 자연을 파괴함으로써 인간도 위기에 처할 것을 알았다니 참으로 대단하다고 생각 했다. 그리고 장자는 이런 자연의 파괴와 심해져만 가는 빈부격차를 모두 ’사람의 욕심‘때문이라고 생각했는데 나도 이것에 전적으로 동의하고 과한 욕심을 버려서 현실 세계가 장자가 바라던 유토피아의 세계와 비슷하게 되어 갔으면 좋겠다.
다섯 번째 장인 앎과 깨달음에서는 안다는 것이 무엇인가, 그리고 깨달음이라는 것이 무엇인가라는 것이 설명되어있었다. 이 장이야 말로 내가 가장 머리를 아파한 부분이었던 것 같다. 여기에서는 꼭 옛날 사람들의 글을 보고 깨달음을 얻으려 해서는 안 되고 현실에 맞추어 스스로 정진해야지만 깨달음을 얻을 수 있다는 것을 말하고 있다. 그러나 나는 이런 생각에 동의하지 않는다. 나는 철학을 하지 않고 과학을 할 것이지만(어떻게 보면 철학은 과학의 아버지뻘 되기도 하지만) 나는 옛것을 모르고는 절대로 새것을 알 수 없다고 생각하는 사람이다. 철학이 어떤지는 모르겠지만 과학의 분야는 자기가 알고 있는 지식 없이 창의성만 가지고는 새로운 것을 발견하기 어렵다. 아니 거의 불가능 하다. 옛것이 현실세계에서는 필요 없고 자신이 정진하여 새로이 깨달아야만 진정한 깨달음이라고 하는 노가사상이 현대 사회에서 통용될까 의심스럽다.
여섯 번째 장인 ‘부귀와 명예는 귀한 것인가’에서는 제목에도 나와 있듯이 부귀와 명예에 관하여 다루었다. 특히 이 장에서는 유불선 삼교의 부귀와 명예에 대한 관점을 서로 비교하여 다루어서 흥미로웠다. 유교에서는 자기 힘을 통한 부귀의 획득을 그리 반대하지 않는다. 아마 더 그런 것을 좋게 여기고 진흥시키려고 한다. 반면에 불가와 도가에서는 그런 것들을 헛된 것이라고 보고 배척하려는 경향이 있다. 그러나 나는 자기 힘을 통한 부귀의 획득은 당연하다고 본다. 현대 자본주의 사회에서 열심히 노력한 사람에게 그에 맞는 보답을 해주는 것은 당연하고 또 그래야만 한다. 또한 자신의 꿈을 이루기 위해서는 얼마정도의 돈은 필수적이다. 나는 미래에 CEO(chief executive officer)가 되는 것이 꿈이다. 어떻게 보면 나도 돈을 벌고 싶어서 CEO가 되고 싶다. 실제로 현재의 CEO 중에서 80%가 돈을 벌기위해서 CEO가 되었다고 하는 리서치 결과도 있다. 돈을 써서 남들 괴롭히거나 불법적인 방법으로 재산을 늘리는 것은 분명 좋지 않은 일이라고 본다. 그러나 자신의 노력으로 돈을 벌어서 사회적인 의무를 다한다면 부귀를 누리는 것도 좋다고 생각한다.
일곱 번째 주제는 현실에 맞지 않는 군주의 세습에 관한 이야기였고, 여덟, 아홉 번째 주제는 ‘도’란 무엇인가 하는 것이었다. 도가에서 도란 이렇게 정의하고 있다. ‘혼연히 이루어진 하나의 존재가 있으니 하늘과 땅보다도 앞서 생겼다. 그것은 소리도 형체도 없다. 만물 위에 우뚝 서서 영구히 변하지 않고, 우주의 가운데 운행하여 영원히 정지하지 않으니 천지만물의 어머니라고 할 수 있다. 이것을 도라고 한다.’
흡사 과학에서는 아톰과 같은 존재라고 볼 수 있다. 그러나 이 ‘도’는 내가 생각했을 때 아톰과 같은 물질의 개념도 물론 포함할뿐더러 자연을 지배하는 법칙의 개념까지 포함한다고 생각한다.
서문에서 저자는 ‘보편적인 사람들이 동양철학을 어렵다고 한다고 하면서 자신은 이 책에서 동양철학을 쉽게 설명하겠다고 하였다. 그런데 내 머리 속에서 이 책을 읽고 난 후에 동양 철학에 대한 개념이 더 꼬여 버린 것 같다. 책을 여러 번 읽으면서 동양철학에 대하여 여러 번 생각할 시간을 가져야 할 것 같다.