도모유키를 읽고

도모유키를 읽고..
전쟁은 인간의 맨얼굴을 폭로한다, 화려한 파티 다음 날 짓뭉개진 화장으로 얼룩진 여자를 조롱하듯. 작가들은 원심 분리기로 순정한 물질을 뽑아내려는 과학자처럼, 전쟁의 회오리 속으로 잡된 인간 군상들을 몰아넣는다. 그리고. 서사와 묘사로 직조해낸 전장의 풍경 뒤편에서 그들은 복화술사 마냥 읊조린다. “봐라, 이게 진짜 인간의 모습이다. 추악한 저들이 바로 우리들이다.” 1597년 정유재란이라는 한국과 일본의 역사적 사건을 빌려온 소설가 조두진 역시 전쟁을 통해, 민족과 국가의 테두리를 넘어선 인간의 역사를 얘기하고자 한다. 소설「도모유키」는 십칠 군막장 다나카 도모유키라는 왜장의 시점으로 사건을 재구성했다는 점에서 일찌감치 그의 주제와 의도는 노골적으로 선명하다.
전장은 죽이거나 죽거나의 세계다. 제 3의 길 따윈 없다. 생(生)과 사(死)라는 엄정하고 단일한 가치의 독재 아래 모든 분별들…(생략)

버려진다. 히로시의 출병 대가로 논밭을 얻은 그의 어미와 아내에게 그들의 행운은 소작료의 굴레로 변해 삶을 얽어맨다. 전장의 영웅들도 마찬가지다. 이순신은 공을 세울수록 종전 후 자신의 죽음을 더욱 재촉한다. 도요토미 히데요시가 내전 종식 후 이에야스를 추방했듯, 조선의 임금에게 영웅이 된 수하는 단지 권력에 대한 위협이므로.
그래서, 왜장 도모유키에게 조선의 여인 명외는 유토피아다. 배가 고파 유부남과 놀아나다 유곽에 팔려간 여동생 이치코를 닮은 그녀. 도모유키는 전장의 비극성을 견디는 희망의 표상으로 명외를 그토록 지켜내고자 한다. 독으로 독을 제압하듯, 사랑을 통해 적과 아를 붕괴시킴으로써 죽음을 넘어 생을 구원하려는 것. 명외는 어쩌면 도모유키가 아니라 작가 조두진의 판타지인지도 모른다. 장전 없이 수백 발을 쏘아 되면서 수십 명의 적들을 섬멸하는 홍콩 느와르의 총잡이처럼 명외에게는 유독 전장의 냉혹함도 역설의 진실도 모두 비켜간다. 낮꿈이라서 유토피아라지만, 내겐, 명외의 존재가 다소 억지스러워 보인다. 하급 지휘관의 권력과 선의라는 갑옷이, 전쟁의 극한 상황을 막아내기엔 너무나 허약해 보이는 까닭에서다.