마음이 평화로워지는 9가지 원리 마음이 평화

독후감
마음이 평화로워지는 9가지 원리
나는 마음의 평화나 정신을 다룬 책을 좋아하는 편이 아니다. 아니 좋아는 하지만 될 수 있으면 읽으려고 하지 않는 편이다. 그 이유는 마음에 관한 책을 읽고 나면 그 책의 내용에 대한 내 생각을 정리를 해야 하고 그것이 나한테 맞는 것인가에 생각을 하거나 비판을 하면서 너무 많은 시간을 보내기 때문이다. 하지만 내가 책을 고를 때 나는 너무 정신적으로 힘들었기 때문에 무언가의 구원이 필요했다. 그래서 이 책을 선택하게 된 것이다. 이 책을 읽으면서 어떤 부분은 공감했고 어떤 부분은 내 생각과 다르기도 했다. 또한 어느 부분은 나조차도 내가 지은이가 말하는 것을 받아들이기를 원하는지 원하지 않는지를 알 수가 없어 혼란스러웠다. 이 책에서 말한 내용을 내 마음에서 정리를 하는 데만 만 하루의 시간이 걸렸다. 그만큼 나는 정신적 구원을 원했고 그러한 구원을 이 책에서 찾기 위해…(생략)

하는 것조차 쉬운 일이 아니다. 마음은 여러 겹의 양파처럼 되어 있기 때문에 이쪽 면 에서는 부정직해 보이지만 다른 쪽 면에서 보면 그 또한 정직해 보일 수 있는 것이다. 하지만 일단은 부정직한 행동이라고 알 수 있는 것부터 인정을 해야만 한다. 내가 부정직한 행동을 했을 때 그것을 그대로 보고 인정을 하라는 것이다. 사실 그러한 행동을 했다고 사람들에게 말할 수 있다면 그만큼 정직한 것도 없다. 하지만 그러한 일이 쉽지 않기에 처음은 그냥 그대로 인정하는 것부터 시작을 해야 한다. 본 것을 그대로 인정을 하다 보면 다음에는 그러한 행동을 하지 않게 하려는 마음이 커져 끝내는 그러한 행동을 하지 않게 되는 것이다. 또한 지은이는 예의와 체면은 거짓협약이라고 말했다. 사람들이 정직하지 않기 때문에 사람들은 정직하지 않다는 것을 감추기 위해서 그러한 거짓 협약을 만들어냈다고 말했다. 정직하지 않은 것을 숨기기 위해서 만든 그러한 예의와 체면은 물론 없는 것보다는 낫다. 다른 사람을 배려하려 하는 것은 다른 사람에게 피해를 주는 것보다는 확실히 나은 것이다. 하지만 예의와 체면 때문에 이러한 것을 저렇다고 말하는 것 이러한 것은 정직하지 못한 것이다. 그러니 예의와 체면은 정직보다는 못한 것이다. 2원리인 ‘세상을 지배하는 것은 법칙이다’도 역시 정직히 보라는 것과 일맥상통하는 이야기다. 이 세상에는 우리가 마음대로 바꿀 수 없는 절대적인 법이 있다. 이러한 법을 정직하게 보고 인정하는 것이 심적 평화를 위한 길이라는 이야기다. 사실이 그렇다. 이러한 이야기는 평소에 내가 갖고 있던 생각과 같은 것이고 내 좌우명과도 같은 것이다. 진인사 대천명 노력은 사람이 하고 결정은 하늘이 하는 것이다. 조금만 노력하고 많이 나오기를 바라는 것 그것은 법을 인정하지 않으려는 태도인 것이다. 법을 인정하지 않다보면 법을 원망하게 되고 심적 평화를 해치지만 법은 원망한다고 또는 애원한다고 바뀌는 것이 아니다. 그러니 이렇듯 모든 것을 정직하게 보고 정직하게 바라는 것이 좋은 것이다.
제3원리 ‘모든 문제는 나의 문제다’는 내가 가장 많이 생각도 해보고 공감도해보고 비판도 해본 원리 중에 하나이다. 지은이는 어떤 상황에서도 책임을 자기 자신에게 돌리라고 말했다. 다른 사람을 바꾸기 전에 나를 바꾸라고 말했다. 다른 사람을 바꾸는 것을 나를 바꾼 다음부터이라는 것이다. 사람들은 행위를 하는 사람과 행동을 하는 사람으로 나뉜다고 지은이는 말했다. 행위를 하는 사람은 상대방이 행동하는 것에 따라 감정적으로 대응 하는 것으로 수동적 대응자라고 할 수 있다. 반면에 행동자는 상대방이 행동하는 것에 따라 능동적으로 대응하는 것으로 감정적으로 대응하지 않는 것을 말한다. 사람들은 다른 사람들이 자신을 화나게 하여 분노를 느끼고 화를 낸다. 그리하여 심적 평화는 깨지게 되고 다른 사람이 어떻게 함에 따라 그의 마음은 조종을 받게 된다. 그런 사람에게는 다른 사람이 화를 내게도 할 수 있고 기쁘게 할 수도 있다. 그의 마음은 조종을 받는 것과 다를 게 없다. 하지만 내가 내 마음을 조종한다면 그 누구도 우리의 마음을 조종할 수가 없게 된다.
마음은 우리들의 생각대로 움직이게 되는 것이다. 사실 욕을 듣고 기분이 좋을 사람은 없다. 그건 법과 같은 것이다. 하지만 모든 사람들을 자신이 원하는 대로 바꿀 수는 없다. 이것 역시 법이다. 그럼 이 때 우리는 어떻게 해야 할까요? 사실 법에도 마음과 같이 여러 가지 측면의 법이 있다. 완벽한 진리로서의 법이 아닌 한 겹의 법들 말이다. 예를 들어 황희정승을 이야기 할 수가 있다. 황희정승의 노예 갑과 을이 싸움이 나 황희정승 앞에서 서로의 의견을 주장했다. 그러니 황희정승은 둘 다 옳다고 말했다. 사실 노예들이 주장한 것은 진정한 진리의 법이 아니다. 이러한 것은 마음과도 비교해 볼 수 있다. 나의 마음을 잘 모겠을 때 이쪽 마음에서는 원하고 있지만 다른 쪽 마음에서는 그것을 원하지 않기 때문에 그러한 일이 생기는 것이다. 마음과 법은 여러겹으로 이루어지는데 욕망 때문이다. 욕망은 올바른 마음과 법을 굴절시켜 새로운 옳지 않은 모양의 마음과 법을 만들어 낸다. 사람들이 화를 내고 분노하는 것도 모두 자신의 욕망에 저항하는 무언가 때문이다. 나는 누가 나를 욕하지 않기를 바란다. 그러니 나를 욕하는 사람을 보면 나는 화가 난다. 이럴 때 마음의 평화를 되찾기 위해서는 두가지 방법이 있다. 첫 번째는 내가 욕망을 없애는 것이고 하나는 내 욕망에 맞게 환경을 변화 시키는 것이다. 욕망에 맞게 환경을 바꾸는 것이 욕망을 없애는 것보다 훨씬 쉽다는 식으로 지은이는 생각을 한 것 같지만 나는 그렇게 생각하지 않는다. 욕망을 없애기가 어려웠기에 그 많은 사람들은 욕망을 없애려고 노력하기보다 환경을 변화시키려고 노력하고 환경이 변화하지 않았을 때는 화를 내고 분노하는 것이 아닐까? 심적 평화와 멀어지면서 까지 말이다. 그러니 우리는 연습을 해두어야 한다. 욕망을 없앨 수 있는 능력을 길러 나야 한다. 그래야만 진정한 심적 평화의 길로 갈수가 있는 것이다.
내가 가정 혼란스러웠던 원리인 제5원리 ‘적게 바라면 넉넉해진다’ 에 대해 이야기를 해보도록 하겠다. 지은이는 무언가를 하고 싶다는 것을 욕구와 욕망으로 나누었다. 욕구는 그 자신이 가지고 있는 능력치만큼 바라는 것이고 그 나머지만큼을 욕망이라고 정의했다. 이부분이 나에게 혼란스러웠던 이유는 이 이론을 나에게 적용해보려고 했기 때문이다. 내가 이 책을 읽은 궁극적인 목적인 내 심적 평화를 위해였고 그랬기 때문에 이 원리는 가장 중요한 것이었다. 나는 지금 매우 지쳐있다. 내가 정한 꿈을 향해 나아가기 위해 발버둥을 치고 있다. 하지만 이 책에서는 그것을 욕망이라고 정의를 했다. 그리고 그 욕망을 버리라고 나에게 충고했다. 그는 짜증이 날 때부터 그것은 자신의 능력을 넘는 것을 바라는 것이라고 말했다. 그 때부터 욕망이 생겨나기 시작한다는 것이다. 그 욕망을 채우기 위해서 사람들은 더욱 힘들어하며 앞으로 나아간다고 말했다. 그리고 끝내 그 욕망을 채우기는 하지만 욕망은 또 다시 늘어나고 그것을 만족하기 위해 사람들은 힘들게 나아가고 이러한 싸이클이 계속된다고 말했다. 그래서 욕망을 버리라는 것이다. 하지만 나는 이렇게 반문하고 싶다. 물론 욕망을 향해 나아가다 보면 힘이 든다. 하지만 그 욕망을 채웠을 때 우리는 우리가 들 인 공만큼의 기쁨을 누리고 만약 지은이 말대로 욕망 없이 욕구만 가지고 살아 갈 때는 힘든 것은 없지만 또한 기쁜 것 역시 없다. 사실 이렇게 말을 하고는 있지만 나는 잘 모르겠다. 난 지금까지 한번도 욕망을 갖지 않고 살아 본적이 없는 것 같다. 그래서 욕망이 없이 욕구만 가지고도 행복을 느낄 수가 있는지 없는지 사실 잘 알지 못한다. 내가 지금까지 걸어온 길은 물론 다른 사람이 시켜서 그런 건 아니지만 욕망을 충족하기 위해서 언제나 힘이 들었다. 욕망이 충족이 되었을 때는 많은 행복이 오기는 했지만 지은이의 말대로 언제나 새로운 욕망은 끝없이 생겨났고 나는 언제나 바쁘고 힘이 들었다. 나는 이제 지은이 말대로 한번 해보고 싶다. 욕망을 없애고 편안히 행복을 느끼고 싶다. 전투를 하듯 싸워서 가져오는 행복이 아니라 내 능력치만큼의 욕구를 가지고 편안히 행복을 얻고 싶다. 사실 이러한 결정은 내가 지은이의 의견에 전적으로 동의하기 때문에 내린 결정은 아닙니다. 내가 너무 힘들기에 내가 너무 지쳤기에 지은이의 의견은 너무나 달콤하다. 욕망이 그렇게 나쁜 것이 아니라고 나는 생각하지만 작전상후퇴로 잠시 욕망을 줄이고 싶다. 그리고 다시 욕망을 가지고 나아 갈수 있는 힘을 가지게 된다면 이 문제에 대해서 다시 생각해보아야 할 것 같다.
제7,8,9원리는 내가 가장 근본적으로 비판한 원리이다. 제7원리는 ‘집중몰입’, 제8원리는 ‘위빠싸나 명상’ 제9원리는 ‘긍정 사랑’에 관한 것으로 모두 명상을 중심으로 쓰여 진 부분이다. 지은이가 근본적으로 말한 것부터 비판을 하면서 시작을 하겠다. 지은이는 우리는 자신을 잊을 때 행복하다고 말했다. 뭔가에 집중하면 자신을 잊게 되는데 그러한 느낌은 우리가 이 세상에서 흔히 느끼는 감정과는 다르다고 말했다. 우리는 고, 락, 사의 세가지 감정을 느끼면서 살아간다. 고는 고통스러움, 락은 즐거움, 사는 중간의 느낌이다. 하지만 명상을 해서 뭔가에 집중을 할 때는 락과 사의 중간의 느낌을 갖게 된다고 한다. 락과 고는 시소와 같다고 지은이는 말한다. 락이 있는 것은 고가 있기 때문이라고 말한다. 그래서 인생은 괴로움이라는 이야기가 나왔다고 한다. 그러나 명상으로 얻는 느낌은 반대인 고가 없다고 한다. 그러니 우리가 끝내 추구해야할 락은 명상으로 얻어지는 진정한 락이라고 한다. 나는 근본적으로 이 의견에 반대한다. 나도 역시 인생은 괴로움이라는 이야기를 이 책을 읽기 전에 들어보았고 깊이 생각 또한 해보았다. 그래서 나는 끝내 이렇게 결론지었다. 행복은 고통을 겪다가 고통이 사라졌기 때문에 생겨나는 것이다. 큰 고통을 겪다가 그 고통이 없어져서 우리는 행복을 느낀다. 그러나 나는 인생이 고통이니 명상을 통해 고통을 없애고 진정한 행복을 추구해야 한다는 생각을 하지 않는다. 그 이유는 그 진정한 락이라는 것은 사실 락이 아니다. 단지 감정이 없는 무의상태 나는 그렇게 생각한다. 우리는 지금 고통을 겪고 있기 때문에 그러한 것이 락이라고 느껴질지도 모르지만 그러한 무의 상태는 우리가 죽어 감정을 겪지 않는다면 얼마든지 가질 수 있다고 생각한다. 그 때가 되면 그러한 아무런 자극도 없는 무의 상태가 너무 지겨워 아마 고통 또한 그 무엇과도 바꿀 수 없는 행복이 될 것이다. 만약 명상을 해서 망아(자신을 잊는 상태)의 경지로 살아간다면 살아 있을 때는 무를 그리워해 명상을 하고 죽었을 때는 고통을 그리워한다는 것이 될 것 같다. 그건 참 어리석은 짓이 아닐 수가 없다. 나는 그래서 명상을 통해 자신을 잊는 망아의 상태가 되고 싶지는 않다. 살아 있을 때 느껴야 할 느낌이 있고 죽었을 때 느껴야할 느낌이 있을 테니까. 하지만 내가 명상자체를 반대하는 것은 아니다. 명상은 사람의 집중력을 높여주고 무의 상태이기는 하지만 고통을 받다가 하는 명상은 물론 행복이니까. 적당히 해준다면 매우 좋다고 생각한다.
사람들은 모두 행복하기 위해서 살아간다. 그리고 마음이 평화로운 것이 바로 행복이다. 나는 심적으로도 신적으로도 매우 힘든 상태에서 이 책을 읽었기 때문에 책의 내용을 제멋대로 해석하고 받아 들였을 수도 있다. 어쩌면 내가 지은이의 의도를 하나도 파악 못 했을 수도 있다. 하지만 지은이가 원하는 건 우리들이 더 이상 심적 혼란과 아픔에서 헤매지 말고 평화를 찾으라고 쓴 책이니 만큼 나 나름대로 해석하고 잘 받아들였다고 생각한다. 이 책은 나에게 욕망을 없애라고 가르쳐주었고 모든 사실을 정직하게 보고 조금만 노력하고 많이 얻으려고 하지 말라고 했고 명상을 통해 힘든 고통을 없애라고 말했다. 이러한 것은 내가 살아가면서 꼭 실천해 나갈 것이다. 그래서 마음의 평화를 얻을 것이다. 지은이가 말하는 마음의 평화와 내가 말하는 마음의 평화를 다룰 수도 있겠지만 그건 중요한 것이 아닐 것이다. 이 책을 써준 지은이에게 정말 감사한다. 나는 이제 만족하며 사라가는 길을 알게 될지도 모르니까 말이다.