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바이블 FAQ를 읽고
이 책은 성경에 대해 궁금증을 가졌던 내게 많은 도움을 준 책이다. 모태신앙으로 자랐고 그림 성경, 애니메이션으로 구약과 신약을 수박 겉핥기식으로 배워왔던 나는 성경 자체를 읽지는 않았고 또 딱딱한 성경보다는 만화책이나 그림책을 더욱 선호했다. 그러다 나이가 들고 주님을 마음에 영접하게 되었을때 나는 나의 사랑하는 주님에 대한 지식이 부족하다는 것을 절실히 느꼈다. 또 주변 동료들이 성경 구절을 언급하면서 기도하는 모습을 보면 멋있어 보이기도 했다. 그리하여 성경을 하루에 조금씩 조금씩 읽기 시작했다. 처음 읽은 성경은 너무나 내게 딱딱하고 어렵게 다가왔다. 그림책에서만 보던 성경이야기를 갑자기 고어체로 된 딱딱한 어투로 된 성경으로 보니 내겐 버겁고 씹지 못하고 삼키는 음식 같았다. 그나마 스토리식 성경은 나았다. 뒤에 수많은 비유들 투성인 시가서와 예언서를 내가 이해하기란 정말 어려운…(생략)
책이 바로 이 책이었다. 물론 이 전의 리포트 과제였던 이름 모를 책의 서평 역시 내게 해답을 주긴 했지만 이 책은 한국인의 정서에 맞게 한국인이 쓴 책이고 궁금증 49가지도 한국 기독교 신자라면 누구나 생각할 수 있는 궁금증을 다루어서 더욱 읽기 편하고 이해하기가 편했다. 내 궁금증과 의심을 시원하게 긁어주기도 역시 이 책이 더욱 그러했다. 평소에 나는 성서 무오설이나 축자영감설을 철저하게 믿는 편이었다. 그러나 이 책은 성경이 오차가 생길 수 밖에 없는 이유를 너무나 분명하게 잘 설명해주고 있었다. 나는 성경을 읽으므로 말미암아 내 신앙과 주님에 대한 나의 사랑이 더욱 돈독해 지리라고 기대했었는데 그것이 아니고 오히려 성경으로 인해 나의 믿음과 신앙은 불신과 의심으로 가득했고 그것 때문에 나의 예배에 대한 태도나 말씀에 대한 태도는 정말이지 형편없었고 말 그대로 신앙적 나태를 경험했던 것이었다. 그런 내게 성경에 대한 신뢰와 신앙의 굳건함을 준 것이 앞서 기세 리포트의 과제의 책과 교수님의 수업, 또 이 책이다. 성서무오설과 축자영감설은 기독교에 있어서 해결해야하는 미완성의 작품과 같다. 그것은 자연스럽게 해석될 수 있는 내용도 오해를 불러일으키기가 쉽고 숨겨진 내용을 틀리게 상상할 수 있다. 이것은 잘만 하면 커다란 기독교적 잘못을 범할 독약이 될 수도 있고 잘 마무리만 지으면 멋진 무기로 사용될 수 있는 미완의 작품인 것이다. 성경의 성서 무오설. 한 획의 오차도 인정치 않는다면 도대체 인간이 완벽하단 말인가. 그것이 인간의 실수로 되지 않았다면 하나님이 오차가 있다는 것인가. 하나님과 그의 말씀은 완전하고 한 글자도 틀림이 없어지지만 그것을 옮겨 쓴 인간에게 오차가 없을 수는 없다. 그것은 인간이기에 너무나 당연한 일이다. 그것을 가지고 한 획의 오차도 없다고 말하는 것은 지나친 억지가 아닐까. 그래서 나는 현재 기독교인들에게 권하고 싶다. 나와 같이 자라나는 신앙의 아이들이 주님을 더욱 알고 신앙을 두텁게 하기 위해서는 내가 겪은 오해를 그들이 겪지 않게 해야 할 필요가 있다. 그들이 주님을 더욱 신뢰하기 위해서는 과학과 맞먹는 정확한 성경이 필요하다. 그러나 그런 성경에 오차를 발견하면 그들이 과연 기독교의 편에 서겠는가. 나라도 아마 그러지 않을 것이다. 그리하여 성경이 주님의 한점 일획 오차 없는 말씀을 옮겨 적었으나 인간의 오차로 말미암아 어느 정도 오차가 있는 것이라는 것을 그들에게 알릴 필요가 있는 것이다. 그러나 그 오차를 찾아서 정확한 성경으로 만드는 일이 시급하고 그만큼 중요한 일인가는 한 번 더 생각해보아야 될 것이다.
C. S. 루이스는 말했다. 무한대로 펼쳐진 커다란 흰 종이에 2센티미터의 선을 그으면 그것이 시간이 된다고. 펜이 시작하는 점이 시간이 시작하는 점이고 펜이 끝을 맺는 점이 시간이 끝나는 점이 되는 셈이다. 그것은 시간이 갖는 유한성과 제한성을 우리에게 알려준다. 그리고 인간은 그러한 한정된 시간안에 있는 유한한 선 안의 것으로 흰종이를 이해하려고 한다는 것도 알 수 있다. 펜이 지나간 흰 공간은 무한히 큰 흰종이에 비해 너무나 작다. 그래서 그 부분으로 그 큰 종이를 다 이해하기란 불가능하다. 이것은 인간이 신을 이해하려하는 것이 얼마나 무모하고 불가능한지를 보여주는 예이다. 그러기에 성경은 하나님을 다 표현하기엔 너무 부족하다는 것을 알 수 있다. 뿐만 아니라 성경은 인간의 전승과 번역과정에서 많은 오류를 가지고 있다. 그렇다면 성경으로 신을 이해하기란 더욱 어려워 진다. 아니 인간은 신을 이해하려 해서는 안 된다. 내가 말하고 싶은 바는 성서 무오설과 축자 영감설은 비판받아 마땅하나 그로 인해 정확하고 검증된 성경을 추구하고 그러한 정확한 성경으로 주님을 알려하는 것도 옳은 방법이 아니라는 것이다. 앞에서 나는 성경의 오류와 난해한 문장 들 때문에 어려움을 겪었다고 말했다. 성경을 하나의 완벽한 문장으로 보았기에 나는 어려움을 겪을 수 밖에 없었던 것이다. 그로 인해 난 성서무오설이나 축자 영감설은 앞에서 언급한바와 같이 미완의 작품으로 생각하고 얼른 기독교적 시정이 있어야 한다고 생각한다. 한획 한획 주의 뜻을 파려고 하는 것은 과학의 분자를 하나하나 파헤쳐 원자를 만들고 핵으로 분리하는 것과 다름없다. 하나님은 창조의 결과인 우리와 다르기에 우리와 같은 방법으로 이해하는 것은 오류가 있음이 틀림없다. 하나 하나 파헤치면 근본이 나오는 인간과는 다른 것이다. 하지만 지금 생각해보면 내가 성경을 처음 읽었을때 해석과 이해가 불가능 했던 것이 너무나 당연한 것이다. 왜냐하면 그것은 바로 신의 세계이기 때문이다. 성경은 교수님이 말씀하신 데로 과학이 아니다. 우리가 머리로 이해할 수 있는 과학이나 역사등의 서적이 아니다. 그것은 감히 인간으로서 이해하기 어려운 신의 세계를 다룬 것이다. 그렇다면 정확한 성경자체가 과연 의미있는 것일까? 성경의 오류는 인정하되 그것이 각기 다른 하나님의 역사하심에 관한 인간의 고백으로 보면 어떨까. 마치 모두 일정한 방향은 아니지만 결국 모아보면 한획의 선이 되는 점들의 집합처럼 말이다. 물론 그러한 점들의 집합으로 주님을 이해하기는 어렵지만 그것으로 인해 주님이 하시고자 하는 말씀과 은혜가 있지는 않을까? 물론 그것이 오류가 있다고 하나 그것을 지적하여 고치기보다는 틀리는 부분에서 오는 주의 은혜를 체험하는 것은 어떨까? 어찌됬든 그것은 하나의 큰 기독교의 획일 것이고 그 하나의 획이 얼마나 정확하냐에 따라 얼마나 흰종이를 이해할 수 있는 가는 그렇게 다르지 않다. 이는 오히려 정확한 성경이 그렇게 우리 사회에 필요치 않을 수도 있다는 것을 시사하고 있다. 성경의 오류를 잡은 선에서 우리는 성경연구를 하되 수정된 최종 성경을 그렇게 목표치는 말아야 할 것이다. 그것이 비록 정확하다고는 하나 그것의 정확성이 다르다 해서 우리의 신앙이, 주의 사랑이 변하는 것이 아니기 때문이다. 따라서 우리는 성서 무오설이나 축자 영감설은 비판적으로 수정되어야 하되 그로 인해 수정된 성경을 목표하거나 지향해서는 안된다. 어찌 됬건 그것은 인간의 산물이고 완벽한 성경을 만듦으로써 그 성경으로 주의 세계를 더욱 자세히 알려고 하는 자체가 모순되고 허무한 말이기 때문이다. 오히려 지금 가진 성경을(오류있는 부분을) 인간들의 신앙고백의 개별적 모습으로 보면서 인간으로서의 오류의 모습이나 그 오류로 인한 하나님의 말씀 - 그런 것들로 은혜를 받는 것이 더 중요할 것이다. 물론 성경이 오류가 있다는 것은 우리 밑의 세대에도 알릴 필요가 있을 것이다. 그것으로 인해 시험에 빠지면 안되기 때문이다. 대신 오류있는 성경일지라도 그것을 어떻게 정확하게 고칠까 염려하기 보다는 감히 인간으로 주를 온전히 이해할 수 없음을 받아들이고 오류 있는 부분도 분석치 말고(이는 과학이 아니므로) 수렴하면서 주가 주시는 즐거운 교제 안에 동참해야 할 것이다.
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