소학

소학
태어나 처음으로 ??소학??이라는 책을 읽어 보았다. 읽게 된 계기는 도덕 선생님께서 수행평가로 소학책을 읽고 난 후 독후감을 쓰는 것을 내셨기 때문이다. 처음 살때는 이 두껍고 어려운 책을 언제 다 읽나 고민도 많이 했었다. 하지만 다 읽고 나니 참 유익하고 지금 까지 읽었던 책 중에서 잘 읽었다고 생각되는 책인 것 같다. 그리고, 지금 우리는 이 책 하나 읽는 데에도 많이 어렵고 까다로워 했는데 옛날 우리 또래가 이런 책을 읽었다고 생각해 보면 참 이해가 안가는 점도 있다. 우선, 소학이란 어떤 책인가에 대해 궁금해서 인터넷에서 한번 찾아 보았는데, 대충 요약하자면,??중국 남송(南宋)시대 주희의 감수 아래 그의 제자인 유청지 등이 편찬한 책으로, 소학서(小學書)라고도 한다. 1185년에 대략 탈고하고, 그 뒤 일부 수정을 가하여 87년 주희가 58세때 완성 했다. 소학이란 대학에 대응시킨 말이며, 아동의 초보교육을 위해서 아…(생략)

는 것은 높은 품격(品格)을 기르려는 것이라는 걸 알 수 있었다.
두 번째 부분은 내편 제 1편 입교 제 10장 ??공자가 말하기를??자제(子弟)된 자는 집에 들어가면 부모에게 효도하고 밖에 나가면 어른에게 공손하며, 근신(謹愼)하고 믿음이 있으며, 널리 뭇사람을 사랑하되 특히 어진 사람을 친애(親愛)한다. 이런 일드을 실천하고도 남는 힘이 있으면 곧 글을 배워야 한다.??하였다??이 부분이다. 예전에는 바른 인간성을 토대로 그 위에다 지식을 쌓아야 한다는 논리가 잘 타나 있는 부분이라는걸 알게 되었다. 그리고 지식을 추구하기에 앞서 인간 도야에도 힘을 써야겠다는 것을 알게 되었다.
그리고 이 부분에서 느낀점은 사람이 아무리 지식을 많이 쌓았더라도 인간성이 없으면 무엇을 해도 겸손하지 못할 것 같다는 생각이 들었고, 나는 이렇게 생활을 했는지 다시 한 번 반성하게 해주었다.
세 번째 부분은, 내편 제 2편 명륜 제 27장??<내칙>에 말하기를, ??부모가 비록 돌아가셨더라도 선한 일을 하려고 할 때에는 부모에게 명예가 돌아가게 될 것을 생각하여 반드시 과감하게 실행하며, 불선(不善)을 하려고 할 때에는 부모를 욕되게 할 것을 생각하여 반드시 하지 말아야 한다??하였다.??이 부분이다. 부모가 돌아가셨더라도 예의를 지키고 행동을 삼가야 되고 더 조심해서 행동해야 된다는 생각이 들었고, 부모가 돌아가셨는데 이렇게 행동을 조심성 있게 해야 한다면, 지금 살아계신 부모님 앞에서는 더욱더 예의를 지키고 조심 있게 행동해야한다는 생각이 들었다.
네 번째 부분은, 내편 제 2편 명륜 제 39장??공자가 말하기를,??오형(五刑)에 속하는 형벌이 3000가지가 있다. 그러나 불효(不孝)보다도 더 큰 죄는 없다.??하였다.??이 부분이다. 매우 가슴에 와 닿는 부분이고, 다른 어떤 죄 보다는 불효가 가장 큰 죄라는 말에 공감이 갔다.
다섯 번째 부분은, 내편 제 2편 명륜 제 59장??왕촉(王?)이 말하기를??충신(忠臣)은 두 임금을 섬기지 않고 열녀(烈女)는 두 남편을 고쳐 맞지 않는다.??하였다.??이 부분이다. 그 예로 연나라 장수 악의와 왕촉의 얘기가 나와 있었는데, 이 사람이 어떤 사람인지 한 번 알아 보고 싶다는 생각이 들었고, 이런 모범이 되는 말을 남겨주신 것이 감사하다.
여섯 번째 부분은, 내편 제 3편 경신 제 35장??<곡례>에 말하기를,??사람의 아들된 자는 부모가 생존해 계시면 관과 옷에 흰 것으로 선을 두르지 않는다. 아버지를 여읜 아들로서 아버지의 뒤를 이은 자는 비록 상기가 끝났어도 관과 옷에 채색으로 선을 두르지 않는다.??하였다.??이 부분이다. 요즘에는 입고싶은 대로 옷을 골라 입는 시대라서 그 때 그 당시가 잘 떠오르진 않지만, 부모님을 섬기고 공경하는 마음은 느낄 수 있었다.
일곱 번째 부분은, 내편 제 4편 계고 제 16장??백유가 잘못이 있어서 그 어머니가 종아리를 치니 유가 울었다. 그 어머니가 말하기를,??다른 날은 종아리를 쳐도 울지 않더니 이제 우는 것은 무슨 까닭이냐???하니, 대답하기를,??유가 죄를 얻어 종아리 치시면 늘 아프더니, 이제 어머니의 힘이 약해 아프게 하지 못하시니 이에 우는 것입니다.??하였다. 그러므로 부모가 성내시거든 마음에 반발하지 않고 얼굴빛에 나타내지 않으며, 깊이 그 죄를 받아서 부모로 하여금 애처롭게 여기시도록 하는 것이 자식된 도리로서 최상이다. 부모가 성내시거든 마음에 반발하지 않고 얼굴 빛에 나타내지 않는 것이 그 다음이며, 부모가 성내시거든 마음에 반발하고 얼굴빛에 나타내는 것이 최하다.??이 부분이다. 특히??유??가 어머니께 울면서 말씀드렸다는 그 부분이 참 감동깊었고, 죄를 뉘우치면서도 어머니를 걱정하는 유의 마음을 알수 있었다. 그런데 나는 어머니께서 성을 내시면 마음에 반발하고 얼굴 빛에 나타내곤 하는데 그런 행동을 뉘우치고 이제는 그러지 말아야겠다고 생각을 하였다.
여덟 번째 부분은, 외편 제 5편 가언 제 7장??한(漢 )나라 소열 황제가 죽을 때 후주를 경계하여 말하기를,??악한 일은 작은 것이라도 하지 말아야 하고, 선한 일은 작은 것이라도 반드시 해야 한다.??하였다.??이 부분이다. 이 부분에서 악한일은 작은 일만 해도 마음이 무겁고, 괴롭고, 불행하지만, 선한 일을 하면 무한한 기쁨을 느끼고, 행복을 느낄 수 있다는 것을 알게 되었고, 악한일은 아무리 작고 하찮은 일이라도 하면 불행하다는 것을 다시 한번 명심하고 주의를 해야 겠다는 생각이 들었다.
아홉 번째 부분은, 외편 제 5편 가언 제 11장??강절 소 선생이 자손을 경계하여 말하기를??상품(上品)의 사람은 가르치지 않아도 선(善)하고, 중품(中品)의 사람은 가르친 뒤에야 선해지며, 하품(下品)의 사람은 가르쳐도 또한 선하지 못하다. 가르치지 않아도 선한 것이 성인(聖人)이 아니고 무엇이며, 가르친 뒤에 선해지는 것이 현인(賢人)이 아니고 무엇이며, 가르쳐도 또한 선하지 못한 것이 어리석은 자가 아니고 무엇이랴. 이것으로 선하다는 것은 길(吉)함을 말함이고, 선하지 못하다는 것은 흉함을 말하는 것임을 알 수 있다. 길한 사람은 눈으로 예(禮)에 어긋나는 빛을 보지 않고, 귀로 예에 어긋나는 소리를 듣지 않고, 입으로 예에 어긋나는 말을 하지 않고, 발로 예에 어긋나는 땅을 밟지 않고, 사람이 선함이 아니면 사귀지 않고, 물건이 의(義)가 아니면 취하지 않으며, 어진 사람 친함을 지초와 난초에 나아가듯이 하고, 악한 사람 피하기를 뱀과 전갈을 두려워 하듯이 한다.(중략)너희들은 길한 사람이 되려 하느냐, 흉한 사람이 되려 하느냐??하였다.??이 부분이다. 여기에서는 선한 사람과 악한 사람이 하는 행동을 각각 얘기하고 악한 행동이 나쁘고 재앙을 가져온다는 것을 말하면서 선한 사람이 되라고 강조하고 있고, 선한 사람이 되어야 겠다는 생각이 들었다.
열 번 째 부분은, 외편 제 5편 가언 제 28장??이천 선생이 말하기를,??사람이 부모가 안계시면 생일에 슬픔이 배나 더할 것이다. 어찌 차마 술자리를 마련하고 음악을 연주하며 즐기랴. 만약 부모가 살아 계시다면 그렇게 해도 좋다.??하였다.??이 부분이다. 이 부분에서는 누구나 생일을 맞이하면 나를 낳아주시고 길러주신 부모님을 생각하게 되는데 두 분 부모님께서 돌아가셨다면 그 날이 도리어 슬픈마음을 간절하게 만들고, 즐길 수 없을 거라고 생각을 하였다.
열 한 번째 부분은, 외편 제 6편 선행 제 13장??진(晋)나라 서하(西河)사람 왕연(王延)이 어버이를 섬김에 있어 얼굴빛을 온화하고 즐겁게 하여 봉양했다. 여름이면 베개와 자리에 부채질하고 겨울이면 몸으로 이불을 따뜻하게 했으며, 깊은 겨울 심한 추위에도 몸에 항상 온전한 옷이 없으면서도 어버이에게는 맛있는 음식을 극진히 대접했다.??이 부분이다. 이 부분에서 어버이를 향한 지극한 효도를 느낄 수 있었고, 자신에게는 온전한 옷이 없어도 불평없이 즐거운 마음으로 효도를 하는 왕연 이라는 분이 참 존경스럽고, 나도 이렇게 효도를 할 수 있을지 다시 한 번 생각해 보았고, 그렇게 하도록 노력하기로 다짐했다.
이상 인상 깊었던 부분이었는데, 앞으로는 이런 책들을 더 많이 접해보고 싶다는 생각이 들었고, 이 책을 두고두고 보관하여 읽어서, 나중에 거의 이해하기 까지 간직해 두어야겠다고 생각했다.