야생의 사고 독후감 야생의 사고

미개인에 관해 우리가 흔히 갖고 있는 생각들은 대체로 비논리적이고 문명적이지 못하며 우리가 이해하기 어려운 주술의 세계에 살고 있는 사람들이라는 것이다.
다시 말해서 현대인들의 사고 속에 들어있는 `미개인`은 본능에 충실하며 비과학적이고 비현실적이며 비논리적인 세계에 살고 있는 사람들일 것이다. 레비 스트로스는 이러한 것을 해체한다.
그가 이 책에서 이야기하고 있는 것은 책 제목 그대로 미개인도 그 나름대로의 논리와 과학적인 사고를 갖고 있다는 것이다.
그는 이 책에서 우리가 `미개인`이라고 부르는 사람들이 그들의 사고 속에서 얼마나 체계적으로 자연과학을 분류하고 이러한 분류 방식이 얼마나 과학적이고 합리적인가를 보여주고 있다.
따라서 우리가 이제껏 생각해 오던 미개인에 대한 우리의 보편적인 인식 즉 야만인 또는 원시인이라고 생각하는 사람들의 생활 방식이 현대인의 사고체계와 전혀 …(생략)

러난다.
그런데 여기에 대해 문명인들은 미개인의 사고가 추상명사를 사용하지 않기 때문에 사물을 객관화시키는 지적 작업이 불가능하였을 것이라고 생각한다.
그러나 레비 스트로스는 문명인과 미개인의 사고는 사물을 범주화하고 그것을 추상화하는 방법과 관심의 영역이 다를 뿐, 그들에게서도 추상화는 분명히 있기 때문에 문명인의 사고체계보다 비과학적이라고 할 수 없다고 주장한다. 즉, 그들 또한 질서를 통한 사고를 하고 있다.
단지 신화적 사고는 표상에 묶인 채 지각과 개념의 중간에 자리잡고 있기 때문에 표상 밖으로는 나타나지 않는다.
그러나 구조주의적인 방법체계에 따르면 명백히 그들의 일반화 과정을 볼 수 있다.
이러한 신화적 구조를 레비 스트로스는 토테미즘을 통해 재미있고 체계적으로 설명한다.
그리고 이러한 증명은 이제 인류학에서 거의 모두가 인정하는 것이 되었다. 그 구체적인 증명에 있어서는 인류학에 대한 다른 입문서를 참조해서 공부를 하여야 하겠지만, 이것은 나에게 상당한 흥미를 불러 일으켰다. 더군다나 그 내용 자체 또한 상당히 정치적이다.
마치 제3세계의 지식인들에 대한 새로운 깨달음을 줬던 프란츠 파농의 영향력과 비견될 수 있을 것이다. 제3세계나 미개인들 모두 서구의 문명인들에 대해서는 하나의 `타자`였기 때문이다.
이런 의미에서 <야생의 사고>는 다소 전문적이긴 하지만, 상당히 매력적인 책이다.
누가 그랬던가? 신학은 철학을 위한 예비작업이고, 철학은 인류학을 위한 예비작업이라고...
레비 스트로스의 <야생의 사고>는 현대 인류학의 가장 우수한 저작 가운데 하나이며, 소쉬르의 언어학과 결합되어 구조주의를 발생시킨 저작이다. 그만큼 레비 스트로스의 주요저작이다. 흔히 그의 <슬픈열대>에서 알려졌던 주요한 인류학적 성과는 `미개의 사고` 개념에 대한 해체이다. 그것은 레비-브륄이 미개인은 경제적·본능적 욕구에만 충실하며, 따라서 비과학적·비논리적이다는 주장에 대한 명백한 반론이었다. 그것은 문명인이 스스로를 우월하게 생각하는 폭력적인 관념일 뿐이라는 것이다.