오디세우스와인빛바다로떠나다를읽고나서 오디세우스

오디세우스 와인빛바다로 떠나다를 읽고나서..
신화의 바다에서 건져올린 영웅들 이야기, 라는 부제는 분명히 잘못됐다. 아켈레우스와 오디세우스의 신나는 모험담을 기대하고 이 책을 뽑아들었던 동행자는 아무말 없이 책을 내려놨다. 어디를 봐도 칼싸움과 전쟁의 서사시는 펼쳐지지 않는다. 다만 끝없이 책 속으로, 조각 속으로, 역사 속으로 들어간다. 트로이 전쟁이 벌어진 기원전 12세기부터 그리스가 로마의 일부로 편입된 2세기 무렵까지, 말하자면 `고대 그리스 문화`의 생성부터 소멸까지를 다루고 있다. 무척 품격있고 수준있으며, 재미있다.
때때로 졸음을 부르거나 하품이 동반되는 부분들이 적지 않았으나, 저자의 해박한 고전 지식이 무릎을 꼬집어가며 열띤 강의에 집중하도록 한다. 물론 명강의는 졸음을 참는데 대한 보상이 후하다. 무릎을 치게 하는 해석과 사실, 시각이 독자를 즐겁게 한다. 서양 고전에 대한 원전 욕심을 내…(생략)

벌이던 페리클레스의 이 말은, 100년전 조선에 침략하던 일본이나 지금 이라크를 침략하는 미국의 논리와 어쩌면 이렇게도 꼭 닮아 있는지 모른다.
세상사 돌고 도는 거라더니, 고전이 고전인 이유는 그 돌고 도는 세상의 진리를 꿰뚫기 때문이다. 그런 진리 가운데 하나가 `가정의 평화가 세계 평화의 근본`이라는 속설이다. "결국 아킬레우스의 분노는 페넬로페의 침대에서 진정된다"는 것이 호메로스 예술의 주제라면, 그 속설 역시도 고전에 등재될 만하다.
몇가지 인상적인 문장들이 더 있다.
페리클레스의 이런 말은 젊은이들의 가슴을 설레게 할 만하다. 특히나 전쟁을 앞둔 시민들을 선동하기에 제격이다. "행복의 비결은 자유이며, 자유의 비결은 용기입니다."
하지만 때로 현실은 무섭다. 그리스군 사령관 아가멤논의 참모 자격으로 트로이전에 참가한 예언자 칼카스가 아킬레우스를 달래면서 하는 말.
"힘센 왕이 하급자에게 분노할 때에는 더욱 강력한 법. 비록 오늘 당장은 그가 노여움을 참는다 하더라도 그 분노는 여전히 그의 가슴 속에서 들끓을 것이고, 그리하여 조만간 폭발하고 말 것이다." 아킬레우스는 보스의 후환을 끝내 두려워 하지 않았다. 하지만 우리네 보통 사람도 과연 그럴 수 있을까? 때때로 잊을 뿐, 후환은 언제나 존재한다.
때때로 그 후환은 아주 큰 고통을 야기하기도 한다.
제우스가 파트로글로스의 죽음을 보며 말했다. "살아있는 것들 중에서 겨우 숨을 쉬며 땅을 기어가는 남자처럼 더 고통스런 존재는 없을거야." 자존심을 지키기 위한 싸움이라도, 막상 패배한 뒤 생존 자체가 문제가 되면 그저 기어다닐 뿐이다. 그것이 마룻바닥이든, 땅바닥이든, 진창이든.
결국 자존심을 지키느냐 마느냐의 선택은 국면을 뀌뚫어 보는 지혜에 근거한다. 하지만 미래의 열쇠가 되는 현재를 똑바로 보기란 얼마나 힘든 일인지, 필로스트라투스는 이렇게 말했다. "신들은 미래의 사건을 지각하고 인간은 현재의 사건을 지각합니다. 현명한 사람은 지금 이 순간에 벌어지고 있는 사건을 지각합니다."
페리클레스는 현명한 사람이었을까? 페리클레스는 자신이 살았던 그리스를 이상사회로 묘사했다. 거짓말을 하지 않았다면, 그는 현실을 잘못보고 있었다. "우리는 아름다움을 추구하면서도 사치에 흐르지 않고, 지혜를 사랑하면서도 유약함에 빠지지 않습니다. 부는 우리에게 있어 허용을 과시하기 위한 밑천이 아니라 성취로 나아가는 수단입니다.
우리는 가난을 부끄럽게 생각하지 않으며 단 가난을 극복하려는 노력을 게을리 하는 것을 부끄럽게 생각합니다. 우리 시민들은 각자 공적으로나 사적으로 최선을 다하고, 자기 일에 몰두한 탓에 도시의 일을 소홀히 하는 법이 없습니다."