오디세우스의 트로이 전쟁 이후 독서감상문

<독서감상문>
오디세우스의 트로이 전쟁 이후...
이 책은 총 24편의 서사시로 구성된 책으로 크게 세 부분으로 나눌수가 있다.
그 첫부분은 1편분터 4편까지의 내용으로 신들의 회의와 오디세우스가 부재한 집의 풍경, 두 번째 부분은 5편부터 12편까지의 오디세우스가 귀향하는 내용, 그리고 마지막으로 13편부터 24편까지는 그의 고향에서의일, 이렇게 세 부분으로 나누어진다.
이 책은 신들의 회의에서부터 시작한다. 이 신들의 회의에서 아테네 여신은 제우스에게 오디세우스를 귀향시키자고 한다. 그리고 제우스가 이를 허락하자 아테네 여신은 오디세우스의 아들 텔레마코스에게가고 오디세우스에게는 전령의 신 헤르메스가 간다.
그 무렵 오디세우스 저택은 오만불손한 구혼자들이 오디세우스가 십수년간 돌아오지 않자 그의 아내 페넬로페에게 구혼을 하며 그의 재산은 마구 축내고 있는다.
이 때 아테네…(생략)

으로 들어가 왕비 아레테에게 도움을 청하자 왕과 왕비는 이를 허락하고, 그의 귀향을 돕겠다고 한다. 그러던 중 오디세우스는 연회석에서 트로이에 관한 노래를 듣고 눈물을 흘리게 된다.
이를 본 왕이 그의 신분을 자세히 물어보자 그는 자신의 신분을 밝히고, 트로이 멸망후의 표류담을 들려준다.
이 두 번째 이야기에서는 고대 그리스인의 인정이 나타난 것 같다. 낯선 사람에게 후한 대접을 하고 귀향까지 약속하니 말이다.
그리고 세 번째 이야기는 그의 귀국과 무례한 구혼자들의 응징을 나타내고 있다.
그리고 이야기는 다시 스케리섬에서 시작된다.
그의 표류담이 끝이나자 그를 편히 쉬게해주고, 많은 선물을 주어 오디세우스를 귀행시켜준다. 도 중 그는 배안에서 잠이 들게 되고, 뱃사람들은 그와 그의 보물을 해안으로 옳기고 돌아간다. 깬 오디세우스가 의아해할 때 아테네여신이 나타나서 여러 가지 일을 설명해준다.

그는 여신의 도움으로 거지로 변하고, 충실한 하인의 집 에우마이오스의 집으로 간다.
에우마이오스는 그 거지에게 음식을 나누어 주면서 거지의 신분을 물어보지만 그 거지는 자신의 신분을 숨기면서 조심히 말한다.
그 때 아테네여신은 스파르타에 잇는 텔레마코스를 급히 귀국하게하고 에우마이오스의 짐으로 오게한다. 그리고 여신의 도움으로 두 부자는 재회를 하고, 앞으로의 일을 상의하는 동시에 에우마이오스는 텔레마코스의 귀국을 알린다.
이 일을 안 구혼자들은 당황하게 되고, 에우마이오스는 성안의 분위기를 두 부자에게 말해준다. 그 다음날 텔레마코스는 귀가하게 되고, 오디세우스도 거지차림으로 자신의 성관으로 들어가게 되지만 구혼자들로부터 갖은 수모를 격게 된다.
이 대 페넬로페는 거지의 신상을 알아보려고 하지만 거지는 저녘때가지 기다리라고 한다. 약간의 시간이 지나자 걸인 이로스가 오게 되는 데 구혼자들은 거지를 쫓을 생각으로 이로스와 주먹다짐을 시키지만 거지가 이기게 되고, 이일로 시끄러워 져서 텔레마코스는 구혼자들을 집으로 보낸다. 그리고 거지는 그의 부인과 면회를 하지만 그가 무슨말을 하든 부인은 믿으려 하지 않는다. 그리고 그의 부인이 늙은 하녀이자 오디세우스의 유모에게 거지의 발을 씻기라고 할 때, 유모는 흉터를 보고 오디세우스를 알아보지만 그는 비밀로 하라고 한다.
그 다음날 정오, 그의 부인 페넬로페는 오디세우스의 활을 내놓고 활쏘기 대회 1등과 결혼하겠다 하지만, 활시위조차 재대로 당기지 못한다. 이 때 오디세우스가 과녘을 맞추면서 자신의 신분을 밝히고 구혼자와 구혼자들과 내통한 시녀들가지 징벌한다.
일이 끝난후 유모는 페넬로페에게 가서 오디세우스의 귀국 사실을 알리나 이것을 믿지 않고 둘만의 비밀을 주고받은 다음에 비로소 남편임을 확인하게 된다.
다음날 그는 아버지께 귀국 사실을 알리러가고, 두 부자가 기뻐하고 있는 동안, 구혼자들의 일가에서 그들의 복수를 위해 오지만, 아테네 여신의 중재로 화해하고 평화로운 도성으로 돌아와 끝난다.
이것으로 모든이야기가 끝났는 데 나는 이세번째부분에서 신이 인간보다 우월하다는 것을 표현하고자 하는 것 같다.
오디세우스가 일을 처리하는 듯 싶었으나 마지막에 신이 해결하기 때문이다
마지막으로 내가 이글을 읽고 전체적으로 느낀 것은 동양과의 문화적 차이가 많이 난다는 것이다. 목욕후에 온몸에 올리브유를 바르는 것과 왕족이 빨래하는 것이 달랐으며, 조상을 숭배하는 우리보다는 그곳에서는 신을 더 숭배한다는 점도 다르고, 어느정도의 족내혼도 가능한 것 같았다. 이 책이 서사시여서 그런지 몰라도 사람의 이름앞에 어떤 상황이든 똑같은 수식어를 붙이는 데 너무 지루한 감을 주기도 하고, 또 손님에게 선물을 주는 것은 여기서도 보편적인데 주인에게 선물을 주지 않는 것은 많이 다른 것 같다. 그리고 여기서는 남자의 눈물이 헤프고, 그 것을 바라보는 주위의 시각이 다르다는 것이다. 서양에도 사후세계가 있다는 것은 같으나 그곳의 사후세계는 환생이 없는 그런 사후세계라는게 다른 점이다.
이 책은 사건의 우연성을 신이라는 존재로 전개하고, 자연현상과 생리현상도 신과 관련지어 전개하고 있다. 하지만 우리나라의 고대 문학작품을 보면은 그렇지못한 것에서 미흡한 것 같다.
그리고 우리의 고대나 중세 근대사회까지도 남녀간의 애정표현을 많은 사람들앞에서 하지 않았는 데 이 책에서는 남녀 뿐만아니라 동성끼리도 한다. 물론 반가움??? 나타낼 때 하는 행위이다. 또 다른 점은 시신을 매장할 때 그냥 묻는 것이 아니라 화장을 한 다음에 매장하는 것이 다르다는 것이다.
하지만 가부장적사회제도와 권선징악적 글의 내용은 동서양을 막론하고 존재했던 것 같다.