용서하지만 그러나 잊진 않으리 여자정신대 민족의 이름으로 쓰여진 구도적 소설

민족의 이름으로 쓰여진 구도적 소설 「女子정신대」를 읽고
방가영
-용서하지만 그러나 잊진 않으리
挺身隊하면 일제 때 강제로 끌려나가 일본군의 위안부 노릇을 했던 조선 처녀들의 대명사이다. 그녀들에 대한 일본인의 짧은 글과 우리 신문의 몇차례의 단편적인 기사를 읽고, 정신대에 대해서 비로소 알게 되고 관심을 기울였던 사랑의 수래야 얼마되지 않을 것이다.
정신대란 ‘무슨 일에 자진하여 앞장 서 들어 신명을 바치는 무리’,‘어떤 목적을 위하여 자진해서 몸을 바치는 부대’ 라는 뜻이고 보면, 일본인들은 대동아 전쟁이라 했고 미국인들은 태평양전쟁이라 했던 싸움에 당시의 조선인들이 얼씨구나 좋다고 앞장서 신명을 바쳤을리 없었을 것이니, 그 명칭은 일본인들이 붙인 것에 불과 할 뿐이다.
즉, 1930년대 말경부터 일본은 자기네의 전쟁 수행을 위한 병력 보충책으로 지원병제다 징병제다 하여 조선…(생략)

벌이를 위해 나선 것으로 밝혀졌다. 그러나 조선의 처녀들, 그것도 농어촌의 배우지 못하고 가난한 처녀들을 사냥하듯 끌어간 것은, 성병전염의 염려가 없다는 계산에서 였다고 한다.
백우암의 소설인 「조선女子정신대」는 강제로 끌려갔다가 살아남은 여자의 이야기이다.
그녀의〈일본〉과〈일본인〉에 대한 증오는 자연적인 증오이다. 일인들의 부당하고, 그로 인한 깊은 고통에 대한 그녀에게 부당하게 상처를 준 그들에 대한 본능적인 반동이다. 그녀가 일본인을 용서 할 수 있을까? 증오하며 복수하기 위해 살아 남았다. 어떻게든 살아남는 게 최대의 복수라고 생각했다. 그녀는 일본인을 향한 증오 없이는 살 수 가없었으며, 한 인간으로 존재할 수가 없는 것이다. 그녀는 바로 그녀의 증오심 그 자체화 된 것이다. 그녀는 일본인에 대한 증오가 없었다면 자기자신이 어떤 인간이며, 누구인줄도 알지 못할 것이다.
나는 1986년에 태어났기 때문에 〈조선〉땅에 나와있던 〈일본인〉〈순사〉를 보지 못 했고, 〈농˙어촌〉의 가난을 모른다. 이 책은 그런 나에게 당시의 조상들의 한을 일깨워 주었다고 할 수 있다.
35년 전에 정신대 생활을 한 상처입고 고통받은 여자가 살아 남았고 지금도 살고 있다는 것은, 일본인들을 용서했기 때문이 아니다. 용서는 불가능하다. 가능한 건 시간 속에 묻어 있는 것이다. 그렇게 지워 버릴 수 있는 것이다.
「조선여자정신대」는 곧 한?일간의 관계로 연결되는 이야기이기 때문에 〈증오〉와〈저주〉그리고 〈용서〉가 교차했던 시간이었다. 나는 삶 속에서 〈용서〉라는 〈거짓말〉을 하지 않겠다. 그리고 전쟁으로 희생당한 소중한 영혼들이여, 부디 명복을 빌겠습니다.