위기철의 `철학은 내 친구`를 읽고나서 철학은 내친구를 읽고나서

철학은 내친구를 읽고...
위기철지음
나름대로 나는 다른 친구들보다 철학에 대해서 긍정적인 생각을 가지고 있다고 생각한다. 사실 철학이라고 하면 생소하기도 하고 아주 어렵고 무거운 학문이라는 생각이 드는 것은 사실이다. 심지어 철학은 암울하고 어두운 무언가라는 느낌까지 든다. 철학자라고 하면 그 이미지도 딱딱한 사람, 늘 고뇌하고 모든 일에 철두철미한 완벽한 이미지가 떠오른다. 하지만 나는 철학적으로 생각하고 판단한다는 자체에 긍정적인 편이다. 긍정적인 생각을 가지고 책을 읽기 시작했기 때문에 그런지 책을 읽으면서 그렇게 고통스럽지는 않았다. 그리고...역시...철학은 결코 어렵고 고리타분하기만 한 학문이 아니었다. 솔직히 말하자면 ‘철학은 내 친구’가 만약 과학의 즐거움처럼 아무런 감정 없이 설명하는 글로만 이루어 졌다면 몇 장 읽다가 도저히 견디지 못하고 책을 던져 버렸을지도 모른다. 하지만 정말 …(생략)

으므로 무엇이든 늘 전체를 따져 생각하는 철학적인사고를 통하여 해결해야 한다.’는 것이 철학의 필요성이었다. 철학을 탐구하려면 무엇보다 자신의 현실 생활에 대한 적극적인 관심을 갖고 자기 삶과 주변현실을 늘 깊이 사색해 보고 문제를 찾아 해결하고 실천하는 자세를 가져야 한다. 두 번째 토막의 주제는 ‘사람이 세계를 생각한다.’이다. 우리들은 내 삶의 주인인 ‘나’의 존재를 알고 물음을 던지며 살아간다. 나는 세계의 일부이며 세계의 모든 것을 생각한다. 여기서 나에게 주관, 주체, 객관, 객체라는 단어들의 정의는 이해하기가 어려웠다. 하지만 친절하게 책에서 잘 이끌어주었다. 세 번째 토막인 ‘생생하게 생각하기’에서는 세계의 통일적 연관을 설명해준다. 세 번째 토막을 읽으면서 내가 통일적 연관에 대하여 정의를 내려 보았는데, ‘끝없이 이어지고 또 이어지는 생각들과 그 연관성’이 그것이다. 그리고 나의 개인적인 생각이지만 통일적 연관은 철학 그 자체 같다. 나는 철학도 ‘끝없이 생각하는 학문’이라고 생각한다. 이 부분에서 개념과 현실의 반복에 대한 예로 헤라클레이토스와 아리스토텔레스의 이야기가 설명되었는데, 이해가 쏙쏙 되는 적절한 예가 정말 마음에 들었다. 네 번째 토막 ‘연관의 여러 형태들’ 부분에는 연관과 관련된 용어인 개별과 보편, 현상과 본질, 내용과 형식, 필연과 우연, 원인과 결과 등이 설명되어 있다. 개별과 보편에 대한 설명은 사실 이해가 잘 되지 않아서 많은 어려움이 있었다. 하지만 여러 번 읽어보니 서서히 개념이 정리 되어 가는 것을 느꼈다. 그리고 마지막 부분에 ‘개별적인 것은 반드시 보편성을 지니고 보편적인 것은 반드시 개별성을 지닌다.’를 계속 반복해서 읽어야 했다. 힘들게 이해해서 그런지 더 뿌듯했다. 네 번째 토막 마지막 부분에는 전체주의와 교조주의에 대해서 언급되기도 했는데 이 부분에서는 마치 사회 교과서를 보는 듯한 느낌을 받았다. ‘현상은 개별적이고, 쉽게 변하고, 다양하고 풍부 하게 나타나지만 본질은 보편적이고, 쉽게 변하지 않고, 안정적이다.’라는 말이 처음엔 얼마나 어렵게 느껴졌는지... 그렇지만 인내심을 가지고 반복해서 이해하려고 노력한 보람이 있었다. 다음으로 다섯 번째 토막에는 ‘세계의 변화를 사람 뜻대로 이끈다.’는 주제에 관련된 다양한 이야기들이 담겨있었다. 변화가 일어나는 이유와 세계가 어떻게 변화하는지 그 모습과 새로 태어나는 변화와 낡아서 사라지는 변화에 대한 다양한 이야기들을 읽을 수 있었다. 이 토막에서는 대립과 대립물을 설명하면서 한용운 시인의 님의 침묵 중의 한 표현을 예로 들어 색다르고 좋았다. 마지막으로 여섯 번째 토막인 ‘바른 인식이란 무엇인가’에서는 인식이란 무엇이며 어떤 형태들이 있는지, 또한 바른 인식인 진리에 대하여 진리임을 어떻게 밝혀내는지 설명되어 있다.
인식은 외부에 존재하는 객관적 실재들을 사람 의식 속에 능동적으로 반영하는 과정이라고 한다. 그리고 지구에서 오직 사람만이 가지고 있는 능력이다. 인식은 경험을 통해 생겨나는데 감각적 인식과 이성적 인식으로 나뉜다. 먼저 감각적 인식에 포함되는 것이 지각이다. 지각은 ‘사물의 개별적인 속성을 반영한 감각들이 두뇌에서 서로 결합하여 그 사물 전체에 대한 관념을 만드는 것’으로 정의내릴 수 있다. 또한 지각된 사물들이 머릿속에서 재생되고 재현되는 것을 표상이라고 한다. 다음으로 이성적 인식에는 판단이 속한다. 판단은 ‘객관 사물들의 연관을 반영하는 인식의 형태’이다. ‘인식과 인식 대상을 일치시키는 것’을 진리라 하고 다른 것은 거짓이라 한다. 진리를 절대적 진리롸 상대적 진리로 나뉘는데, ‘어떤 대상에 대한 완벽한 진리’가 절대적 진리이며 ‘일정한 사회적 역사적 발전 수준 속에서 파악된 부분에 대한 진리’를 상대적 진리라 한다. 명백한 것을 진리의 척도가 될 수 없으며 다수결 또한 진리의 척도가 될 수 없고 유용한 것 도 진리의 척도가 될 수 없다고 한다. 나는 여섯 번째 토막을 보면서 도덕책을 보고 있는 것 같은 느낌을 받았다. ‘철학은 내 친구’를 읽으면서 가끔 놀란 적이 있는데 그 놀란 이유는 위기철 선생님의 독자를 위한 배려에서 비롯한 것이었다. 책에서 철학과 관련된 용어나 그에 관해서 내린 정의를 읽다가 ‘너무 어려워.’하는 생각을 하면 바로 다음 부분에 ‘말이 좀 어렵지? 너무 어려우면 이해할 수 있는 부분만 받아들이고 그냥 넘어가렴.’하는 글이 있었다. 나는 그럴 때마다 위기철 선생님의 작은 배려 하나하나에 놀라면서, 책을 덮고 싶을 때마다 책 속의 철학이 나를 이끌어주는 것 같아서 책을 읽는 것이 훨씬 수월했다. 그리고 즐겁기 까지 했다. 때로는 철학책이 아닌 사회교과서를 보고 있는 것 같기도 하고 때로는 도덕책을 또 때로는 과학책을 보고 있는 것 같기도 했다. 그런 친근함도 이 책의 재미중의 하나였다.
한 토막이 끝나면 머리 쓰기 연습문제라는 것이 나오는데, 내 흥미를 끄는 문제가 나오면 연습장에 적어가면서 정말 열심히 철학적으로 머리를 굴려보려고 애썼다. 너무 막막해서 그냥 넘어간 것도 있지만 말이다. 사실 문제를 풀면서도 자신이 없어서 ‘이게 과연 맞을까?’의심 하면서 했는데 도움 글을 보고 충격을 받기도 했다. 철학적인 사고를 한다는 것은 생각처럼 쉬운 게 아니었다. 도움 글이 절대적인 답은 아니겠지만 도움 글과 전혀 빗나가는 나의 답을 보고 부끄럽기도 하고 상실감 같은걸 느끼기도 했다. 그렇지만 열심히 노력 했다는 자체가 뜻 깊은 것이라 생각한다. 그리고 책을 읽다가 문득 문득 들던 생각이 있는데 ‘철학은 정말 끝이 없는 생각을 요구하는 학문이라는 것’이다. 책을 다 읽었지만 사실 아직도 나에게 철학은 약간은 무겁고 어려운 학문으로 느껴진다. 그리고 철학은 정말 위대한 학문인 것 같다.