이갈리아의 딸들

[이갈리아의 딸들]을 읽고
우리는 늘 가상의 세계를 꿈꾼다. 잔소리 없는 세상, 시험 없는 세상에서부터 자본의 억압이 사라진 그런 세상까지. 소설이나 만화, 영화, 심지어 최근의 전자 오락에도 이런 세상은 주요 테마로 사용되어 왔다. 그런 가상의 세계 중에는 여성이 지배하는 아마조네스 왕국에 대한 것도 종종 있다. 그러나 그러한 세계가 반드시 이상향(Utopia)이지만은 않다. 우리가 가상의 세계를 꿈꾸는 것은 현실의 모순에 지쳐 있을 때여서, 모순이 제거된 상황뿐 아니라 모순의 반대급부를 상상하며 나름의 쾌락을 느낄 수도 있기 때문이다. 현재의 모순이 반대로 작용하는 곳에서 억압받던 이들은 희망을, 억압하던 이들에게는 섬뜩함을 줄 수만 있어도, 또 그런 상황이 절대 우리 모두가 바라는 이상향이 아님을 깨닫게 해줄 수만 있어도 그 세계는 의미를 지니게 된다.
이갈리아로 여행을 떠나려는 이들은 이것을 기억해야 여행…(생략)

름답다. 그러므로 각 성(性)은 그 원리에 따라 역할을 분담해야 한다.

그렇다면 누가 그 원리를 결정했을까? 성경? 과학?

대부분의 사람은 이렇게 대답할 것이다. "그건 당연한 거야, 신체적인 조건이 다르잖아"라고. "여자는 남자보다 작고 약하고, 또 임신을 하잖아"라고.

그렇지만 그게 왜 그러냐고 하면 또 무엇이라고 할까? 임신을 할 수 있다는 건 인류의 재생산이라는 측면에서 너무나 중요한 부분이고 그러므로 여성이 권력을 잡아야 한다면, 남성이 더 크고 강해진 것은 그렇게 훈련시킨 문명의 간계라면.

이갈리아에서는 이 모든 것이 현실과는 뒤바뀌어 있다. 월경과 임신을 통해 자연과 호흡할 수 있는 것은 wom(여성)이므로 자연을 숭배하듯 여성이 권력을 잡을 수밖에 없다. `이것이 원칙이다`라고 말하는 것이다.

`자연의 불공평함을 치유하는 것이 모든 문명의 임무이다`

노총각 선생님인 올모스는 이 원칙을 설명하며 문명의 발달이 어떻게 성별 분업과 계급 분화를 일으켰는지, 그리고 문명이 어떻게 불공평을 심화시켰는지를 설명한다. 근본적으로 성적 정체성과 계급 정체성에 대한 논의가 지속되면서, 이 사회에서 쟁점이 되고 있는 동성애 운동에 대한 관점, 결혼 제도(한쪽 성을 억압하는 합법적 기제/부성 보호), 피임과 낙태, 가사 임금 지불 문제 등에 대해서 끊임없이 풍자하고 역설한다. 그러나 무엇이 정답인가라고 물으면 그들은 한결같이 이렇게 대답한다. `입장 바꿔 생각해 봐`

물론 기본적인 사상은 변함없다. 항상 억압받는 것은, 자본을 가지지 못한 무산자 계급의, 억압받는 성이라는 것을. 이 세계의 하층 여성이 그렇고, 이갈리아의 하층 manwom(남성)이 그러하다. 계급이든, 성이든 한 쪽이 다른 한 쪽을 억압하는 한 utopia는 없다. 언제나 모순은 한 덩어리이다. 그러므로 모순의 해결도 한 덩어리라야만 한다. 계급 해방만이 우선도, 성의 해방만이 우선도 아니다.


이갈리아는 매우 흥미로운 나라이다. 그러나 샅샅이 살펴보지 않는다면 당신은 여행에 실망할 것이다. 우선 사전 준비를 철저히 해야 한다. `성`으로 인해 억압받은 적이 있었던가. 한 번이라도 `성`에 대해 진지하게 생각해 보고 떠나야 할 것이다. 이 나라는 사전 지식이 많을수록 흥미가 배가되는 나라이기 때문이다.


여행지에 도착했다면 몇 가지를 주의해서 보도록 하자.

첫번째는 언어의 자의성 문제이다. man/woman/human이라는 도식과 wom/manwom/huwom이라는 도식, BC/AD 대신 사용되는 AJ/BJ. 얼마나 일방적인 언어들인가. 예수(Jesus Christ)를 기준으로 하는 BC/AD 구분은 이제 모두가 당연히 여기는 것이다. AJ/BJ는 이갈리아의 예수에 해당하는 Donna Jessica(`하느님 어머니`의 딸인 wom)의 탄생을 기준으로 한 역사 구분법이다. 문명의 간계일까. 역사를 기준하는 인물은 항상 권력을 지닌 성(性)이니 말이다.

과학과 함께 세계의 한 축을 지탱해 온 종교에서도 마찬가지이다. 이 땅의 주요 종교 지도자에 여성이 있었는지 정말 궁금하다. 언제나 여성은 주신의 은혜를 입어야만 종교 내에서 그나마 위치를 차지할 수 있으니 말이다. 영어에 나타난 남성(man)과 여성(woman), 인간(human)이라는 단어도 마찬가지이다. 왜 여성은 wo-man인가? male/female 역시 그러하다. 동양권은 그나마 준수하다. 한자나 한글의 경우 그런 언어의 성종속의 예가 적은 편이기 때문이다. 우리나라에 태어나서 좋은 점은 다행히도 `사람`이라는 중립적인 단어가 존재한다는 점일 것이다.

두번째는 `페호(peho)`라는 것에 대해서이다. 이것은 의식주 -기본적인 생활- 에 나타난 권력의 문제이다.

페호는 남성의 페니스에 씌우는 것인데 현실의 브래지어에 비유되는 것이다. 여성이 가슴을 가진 것이 부끄러운 일이고(물론 일부에서는 반대의 움직임도 있다) 남성이 페니스를 가진 것이 하나의 권력의 상징이 된 것을 재미있게도 풍자하고 있다. 그런데 어떻게 입을지 참 궁금하다. 스커트 밖으로 나오는 것 같은데 참 우습겠군.

이갈리아에서는 남성이 페니스를 가진 것은 부끄러운 일이다. 그들이 가진 신체적 조건은 모든 생활에서 그들을 억압한다. 그러므로 그들은 작은 페니스를 가져야한다. 즉 최소한의 권력만을 소유할 수 있는 것이다. 그것은 곧 성적 매력으로 통하고, 성적 매력은 움에게 선택받을 확률을 증가시켜주는 것으로 이어진다. 이땅의 여성들이 사춘기가 되면 브래지어를 입어 가슴의 모양을 가꾼다는 명목으로 그것을 억누르며 동시에 주어진 권력이 억눌려지는지. 과거 미국의 급진주의 여성해방운동의 일환이었던 브래지어 태우기 행사나 맨움해방연합의 페호태우기행사가 결코 개인적이고 성적인 문제가 아니었음을 생각하게 된다.

세번째는 역사 인식의 문제이다. 역사는 누가 무엇을 위해 쓰는 것일까?

노총각 돌모스는 이 책에서 의미심장한 문제 제기를 가장 많이 내놓는 사람이다. 지나치게 `맨움다움`이 부족한 그는 상류계급의 상속인이지만 `부성보호`를 받지 못해 시들어가고 있던 사람이다(이 땅의 노처녀가 어떤 대접을 받고 있는지 한번 뒤돌아보기를…). 그런 그가 페트로니우스를 비롯한 젊은 맨움들과 함께 `투쟁하는 수탉`을 형성해 가는 모습은 여성해방운동 발전사의 풍자이다. 그런 그가 이런 말을 통해 역사 인식의 허구성을 풍자한다.

"이갈리아 국립박물관에 있는 유명한 고대 조각상-곡괭이를 든 수수께끼같은 맨움-은 분명 `땅을 경작하는 맨움`이라고 해야만 해. 왜 맨움은 땅을 갈 수가 없다는 거지? 모든 문화가 반드시 움들에 의해 지배된다는 가정 외에는 어떤 근거도 없는데 말이야. 역사를 발굴하고 연구하는 것은 모두 움이거든."

우리 시대의 역사책으로 돌아와 보자. 박물관에 전시되어 있는 고대의 여인상은 결국 다산과 풍요의 상징일 뿐이었을까. 그것이 권력의 상징은 아니었을까. 한쪽 성이 권력을 잡은 것은 정말 역사적 필연일까.

네번째로 美에 대해 생각해 보자. 맨움들은 성공한, 강한 움에게 `선택`받기 위해서 끊임없이 자신을 꾸며야만 한다. 고통을 참으며, 가슴털을 제거해야 하고, 통통해지기 위해 노력해야 하고, 수염에는 유행에 맞추어 리본을 메야 하고... 그런 美의 기준은 누가 결정했던가. 과연 맨움들은 스스로의 진보를 위해 치장을 하였던가.

재미있게도 이갈리아의 자매국인 Pax의 여왕은 패션 여왕이다. 그녀는 peho의 유행을 매년 정하는 일을 한다. Pax는 라틴어로 평화를 뜻한다. 평화가 유행을 일으키는 것일까. 유행은 사람들의 기호가 만드는 것인가, 권력이 양산해 내는 것일까.

다섯번째로 `그로 메이도터`라는 움을 주의깊게 관찰해보자.

그로는 열렬한 실천적 스파크스주의자이다. 그녀는 조상 역시 대대로 어부의 업을 이어오면서 스파크스주의를 몸으로 실천해왔다. 이미 눈치챘을 지도 모르지만 스파크스주의는 마르크스주의의 풍자이다. 위대한 사상가 역시 권력을 쥔 성이어야만 하는 것일까. 여하간에 그녀는 이론을 실천하고 있는 위대한 운동기아다. 그녀는 페트로니우스를 사랑과 사상이라는 두 개의 틀을 가지고 자신에게 묶어두려 한다. 성적 정체성보다는 계급정체성이 그녀에게는 우위였으므로. 그녀는 훌륭한 실천가였지만 성억압이라는 면에서는 여느 움에 못지 않았다. 맨움 운동이 그녀없이는 시작될 수 없었다고 말하지만, 또 그녀의 뒷받침이 없이는 발전할 수 없었다고 주장하지만, 모두들 페트로니우스가 이런 말을 해주기만을 기대하고 있었다. "우리는 그녀가 모든 상황을 주도하고 있는 것을 보고만 있을 수는 없어."

결국 그녀는 `움`일 수밖에 없었다. 권력을 가진 성(性)은 그나마 진보적인 인물이라 할 지라도 성문제에 관한 한 마찬가지라는 것이다.


이갈리아는 한 번의 여행으로 만족할 수 있는 곳이 아니다. 여러 번, 그것도 샅샅이 살피고 고민해야 할 나라이다. 그래도 답답함을 느낀다면 마지막 장을 다시 읽어보자.

지주계급의 자손인, 장관 루스 브램은 멘움해방운동가인 아들 페트로니우스에게 말한다. "맨움이 지배하는 사회에서는 모든 땅의 생명이 죽어 없어질거야. 만일 맨움을 억압하지 않는다면, 만일 맨움이 제지되지 않는다면, 만일 그들이 교화되지 않는다면, 만일 그들이 <그들의 자리를 지키지 않는다면> 생명은 소멸할거다......"

아마 옆집 김씨 아저씨도, 뒷집 꼬마 영수도, 당신의 애인 철수도, 그리고 글을 읽는 바로 당신, 남성이라면 모두 비슷한 대답을 할 것이다.

`여성이 그들의 자리를 지키지 않는다면 생명은 소멸할거다`

진정한 여성의 자리, 그곳이 어디인지 아무도 가르쳐주지 않는다. 단지 원칙이 그렇다고 말할뿐.

그러나 이갈리아를 여행하고 나면 그곳이 어떤 곳이어야 하는지 최소한 감은 잡을 수 있을 것이다.


우습게도 여행을 마친 나는 이곳이 소설 속의 땅인 것처럼 느껴진다. 왜냐하면 이곳은 조화로운 듯 보이지만 곳곳에 숨어 있는 모순으로 곧 폭발할 듯이 보이기 때문이다. 역설과 풍자는 소설 속에서만 존재하는 것이 아니다. 바로 내 앞에도 존재하는 것이다. 최근 돌풍(twister)을 타고 미친 듯이 달려오고 있는 다이어트 운동(!)은 과연 누구를 위해 존재하는가. 신호등에 나타나는 사람은 왜 항상 남성의 모습인가. 왜 슈퍼모델 선발 대회가 온 가족을 TV 앞에 집결시키는가. 왜 아직도 술주정뱅이 남편과 폭력 앞에서도 여전히 직업전선으로 달려가는 불쌍한 여인들이 있어야만 하는가. 왜 페미돔이 등장해야만 했을까.

진정한 여성의 자리, 그곳이 어디인지 아무도 가르쳐 주지 않는다. 단지 원칙이 그렇다고 말할 뿐. 그러나 이 수많은 모순이 정말 상상의 세계였으면 할 때가 너무나 많다. 그러나 오늘을 사는 수많은 남과 여는 모순으로 가득찬 `조화로운 세계(!)` 속에 존재하고 있다. 이것이 조화라고 강변하면서. 그러나 럭스만의 해변가 높은 지대에 서서 이쪽 세계를 바라본다면 이곳 역시 모순으로 가득찬 부조화의 세계로 비칠 것이다.

조화라는 것은 결국 권력을 지닌 쪽에서 일방적으로 제공해서 합의를 얻어가는 현상에 지나지 않는다.

페트로니우스가 결국 `민주주의의 아들`이라는 책을 쓰게 되는 것은 이 조화에 대한 역설이다. 평등주의나 민주주의든 간에 결국 한쪽 성과 다른 한 성간의 진정한 의미에서의 조화가 사라지지 않는 한 `새로운 세계`는 존재할수 없다는 것이다. 이 책에 대한 이갈리아의 움들의 비평을 살펴보면 조화에 대한 인식이 얼마나 잘못되어 있는가를 알 수 있다. `그 허구적인 사회는, 그것이 저자의 의도는 아니었겠지만, 사실상 조화로운 사회인 것이다.`

맨움 운동 내부에서 나온 `가부장제 같은 양성간의 분리가 아닌 통합과 평등이 진정한 목표`를 다시 한 번 깊이 고민해볼 필요가 있을 것이다.


이 세상이 어떤 곳이라고 생각하든 간에 이갈리아는 함께 손잡고 가볼만한 여행지이다.

이갈리아로 떠나 보자. 올 가을, 유럽이나 호주도 좋지만 적은 돈으로 배낭하나 메고 달려가 보자. 그 풍자와 역설의 땅에서 우리의 삶을 살펴보자. 결코 이곳이 조화로운 곳이 아님을, 왜 맨움과 하층계급을 위해 투쟁하는가 를, 진정한 인류의 유토피아는 어떤 곳인가를 깨달을 수 있을 테니까.


<짧은 소개>

작가 Gerd Brantenberg는 1941년 노르웨이 오슬로에서 태어났다. 1970년대 초반부터 여성해방운동에 적극적으로 참여해왔고 노르웨이 작가 연맹 위원이기도 하다. `이갈리아의 딸들`은 1977년 영어로 번역되었고 1996년 이화여대 대학원 여성학과의 여성 4명이 한국어로 번역했다. 여성과 남성의 역할이 전이된 가상의 국가 `이갈리아`를 무대로 여성억압이 얼마나 사회곳곳에 넘쳐흐르는가를 풍자와 역설로 설명하고 있다. 또한 성해방과 계급해방이 결국 하나의 덩어리라는 것을 암시해주고 있다.

최근에 우리를 뒤흔들고 있는 다이어트 선풍과 `젖소부인류`의 유행을 되씹으며 이 책을 읽어본다면, 더 나은 삶을 위한 페미니즘운동의 본질을 조금이나마 깨달을 수 있는 기회가 될 것으로 보인다.