자유로부터의 도피 자유로부터의 도피

◎자유로부터의 도피◎
◆‘자유로부터의 도피’ 독후감
제목 : 자유로부터의 도피(계명교양총서 12) 저자 : 에리히 프롬
역자 : 김철수 출판사 : 계명대학교출판부
페이지수 : 324
고등학교 2학년때로 생각된다. 이 책을 처음 접하게 되었다. 그 때 나는 많이 힘들었고, 집이 그리웠고, 무언가 잡히지 않은 어떤 것- 아마 미래, 특히 그 중에서도 대학일 것이다 - 과의 싸움에 슬슬 지쳐가고 있을 때였다. 그래서 공부보다도 책 읽기에 소일하고 있었다.
그러던 중 읽게 된 이 책, 푸근한 앞집 아저씨같은 에리히 프롬이 웃고 있던 이 책을 아무 생각없이 집게 되었다.
책이 우리에게 베푸는 많은 은혜중의 으뜸은 내가 나아갈 방향을 알려준다는 것이다. 이떻게 보면 이 책은 그 기능과는 완전히 동떨어지는 것처럼 보인다. 그러나, 누가 말했던가, 유용성의 은혜…(생략)

난 이 책의 표지만 보면, 잃어버린 꿈에 대한 기억으로, 가슴이 아프다.
◆‘자유로부터의 도피’ - 자유와 자발성
에리히 프롬 ,『자유로부터의 도피 』에서 － 지금까지 이 책은 자유의 한 측면을 다루어 왔다 .그것은 한때 삶에 의미와 안정을 부여한 모든 결속에서 자유롭게 된 근대 사회 속의 고립된 개인이 갖는 무력함과 불안정이다 .우리는 개인이 이와 같은 고립을 견딜 수 없다는 것을 보아왔다 .즉 ,고립된 존재로서의 그는 외계에 대하여 완전히 무력하며 따라서 몹시 외계를 두려워하고 있다. 또한 자신의 고립으로 인하 여 그에게 존재했던 세계의 통일성이 무너져 버려서 ,그는 방향을 결정할 힘을 상실하게 되었다 .그리하여 그는 자기 자신 ,그리고 삶의 의미와 자신 의 행위가 지향하는 원칙에 대한 회의에 압도당하게 되었다 .무력함과 회의는 삶을 마비시키므로 사람이 살아가기 위해서는 자유 ,즉 소극적인 자유로 부터 도피하려고 한다 .그는 새로운 결속에 속박되어 버렸다 .이와 같은 결속은 권위나 사회 집단에 의해 지배되기는 하지만 ,완전히 분리되지는 않으므로 원초적 결속과는 다르다 .도피는 그가 상실한 안정을 회복시켜 주는 것이 아니라, 오히려 분리된 실체로서 그의 자아를 잊어버리는 것을 도와 줄 뿐이다 .그는 자기가 지니고 있는 개인적인 자아의 정체성을 희생하는 대가로써 새롭고 연약한 안정을 찾는다 .그는 고독을 참을 수 없기 때문에 , 자기의 자아를 상실할 것을 선택한다. 그렇게 하여 자유는 ­­­AA 로부터의 자유로서 ­­­새로운 결속으로 이끈다 .
우리들의 분석은 자유로부터 새로운 의존으로 이행하는 불가피한 순환이 있다는 결론에 유용한가? 모든 원초적 유대로부터의 자유가 개인을 그토록 외롭고 고립되게 하여, 그는 어쩔 수 없이 새로운 결속으로 도피해야만 하는가? 독립과 자유는 고립 및 공포와 동일한가? 아니면 개인이 독립적인 자아로서 존재하면서도 고립되지 않고 ,세계와 다른 사람들 그리고 자연과 결합된 적극적인 상태의 자유가 있는가?
우리는 긍정적인 대답이 있다고 믿는다 .즉 ,증대하는 자유의 과정은 악순환을 형성하지 않으며 ,또한 사람은 자유로울 수 있는 동시에 외롭지 않으며, 비판적이면서도 회의로 가득 차 있지 않고 ,독립적이면서도 인간 전체의 한 부분이라는 것을 믿는다. 사람은 자신의 자아를 실현함으로써 ,즉 자기 자신이 됨으로써 이와 같은 자유를 획득할 수 있다. 자아의 실현이란 무엇인가? 관념론을 신봉하는 철학자들은 지적인 통찰에 의해서만 자아 실현이 이루어질 수 있다고 믿어 왔다 .그들은 인간의 사람됨을 쪼개어 사람의 본성이 그의 이성에 의하여 억제되고 인도되기를 주장하였다 .그러나 이와 같은 분열의 결과로 사람의 감정적인 삶뿐만 아니라 ,그의 지적인 능력도 역시 절름발이가 되어 버렸다. 이성은 그의 죄수인 자연을 감시하는 간수가 됨으로써 스스로 죄수가 되었다. 그리하여 사람됨의 두 측면이 모두 절름발이가 되었다 .우리는 ,자아의 실현이란 사고 작용뿐만 아니라 또한 전체적인 사람됨까지도 실현함으로써, 즉 자기의 감정적 지적인 가능성을 적극적으로 표현함으로써 이루어지는 것이라고 믿는다 .이와 같은 가능성은 누구에게나 있는 것으로서, 그것이 표현되는 정도에 따라 실제적인 것이 된다. 바꾸어 말하면 ,적극적인 자유는 전체적이며 통일적인 사람됨의 자발적인 활동에 있다 .
우리는 여기에서 심리학의 가장 어려운 문제 중의 하나인 자발성의 문제를 탐구하고 있다. 이 문제를 충분히 논의하려면 한 권의 책이 더 필요할 것이다. 그러나 지금까지 우리가 언급한 것을 바탕으로, 대조적인 면에서 자발적인 활동의 본질적인 성질을 이해하는 것이 가능하다 .자발적인 활동이란, 자신의 고립과 무력함에 의해 움직여지는 그런 강제적인 활동이 아니다. 또한 그것은 외부로부터 암시를 받은 방식에 무비판적으로 적응하는 자동 인형의 활동도 아니다 .자발적인 활동은 자아의 자유로운 활동으로서 , 그것을 심리적으로 볼 때 ??Sponte ??라는 라틴어의 어원이 의미하는 것과 같이 자기 자신의 자유스런 의지의 활동이다 .활동이라고 말할 때 그것은 ??어떤것을하는것 ??을 의미하는 것이 아니라 ,한 사람의 의지에서와 마찬가지로 그 사람의 감정적 지적 감각적인 경험 속에서 작용할 수 있는 창조적 인 활동이라는 성질을 의미한다. 이와 같은 자발성을 위한 하나의 전제는 , 전체적인 사람됨을 받아들이는 것과 ??이성 ??과 ??자연 ??간의 분열을 제거하는 것이다 .왜냐 하면 ,사람이 자기 자신의 본질적인 부분을 억압하지 않고 , 또한 그가 자기 자신에 대해 솔직하게 되고 ,그리고 삶의 서로 다른 국면들 이 근본적인 통합에 도달할 경우에만 자발적인 활동이 가능하기 때문이다 .