자유로부터의 도피를 읽고 일반독후감 자유로부터의 도피를 읽고

자유, 심오한 개념에 대한 생각을 하며...
현대 사회는 사회적으로 많이 성장해 있다. 이런 시대에 태어난 사람들은 자유에 대해 굳이 진지한 생각을 해 볼 필요가 없을 것이다. 나 역시 마찬가지다. 그런 나에게 있어 자유로부터의 도피라는 책은 새삼 어렵게만 느껴졌다. 당연히 20세기를 실질적으로 손수 겪어오며 그 당시의 역사적 산증인으로서 설 수 있는 에리히 프롬이 우리에게 전하려는 자유는 그리 간단히 알기는 어렵다. 어쩌면 당연한 것일지 모른다. 나는 자유가 당연히 있는 것인 줄 알고 있었고 누군가에게 특별히 구속받고 제어를 받지 않고 있기에 관심 밖 아니었을까. 그러한 관심 밖 개념을 가지고 읽은 이 책은 나의 좁은 생각을 전환할 수 있게 한 계기가 되어 주었다. 자유로부터의 도피, 이 제목은 처음 보는 사람 모두가 느낄 수 있을 정도로 역설적인 표현 같다. 과거 근대 시대에 겪어오던 자유 억압을 벗어나기 위해 노력했다…(생략)

들과 구별되는 존재임을 인식함으로써 ‘자기’ 이외의 모든 다른 사람들과 비교를 통해 자기 존재의 하찮음과 함께 무력함을 느끼게 된다. 또한 사회적 동물로써 구분되는 인간은 어떠한 형태로건 협력과 협심하지 않고서 살아 갈 수 없기에 고독을 두려워하게 되어있다는 것이다. 그래서 인간은 어딘가에 소속되기를 바라는 욕구는 불가피하다는 것을 알려 주고 있었다. 그러한 이유 때문인지 중세시대 사람들은 근대적 의미의 자유와는 동 떨어져 있었지만 고독함과 어떠한 고립된 상태를 겪지는 않았다고 한다. 그 사람들은 사회적인 질서를 자연적인 질서로 여기고 그 속에서의 소속감과 함께 자신의 역할만 충실하게 이행하며 의심할 여지없는 인생을 살아갔다는데 이와 같은 중세사회 구조는 안정감을 심어주었다. 이러한 점은 지금 시대 살아가는 사람들로서는 이해하기 힘든 부분이다. 하지만 그 당시 개인이란 개념은 인식 되지 않았기에 가능한 것이다. 그래서 중세 사회의 개인은 정작 속박받고 있었다는 것이다. 이런 사회에서 처음으로 벗어난 이탈리아에서의 르네상스 시대는 최초의 개인을 만들었다. 점차적인 종교개혁이 일어나면서 중세 사회구조는 붕괴되고 근대적인 의미 자유인 소극적 자유를 얻게 되었다. 이 책에서는 자유를 크게 두 가지로 나누고 있는데 소극적 자유인 ‘~으로부터의 자유’ 와 ‘~에 대한 자유’라는 적극적인 자유를 들고 있다. 중세를 벗어난 소극적 자유는 정치적, 종교적, 경제적 속박으로 벗어난 자유를 말하고 있다. 그런 자유를 얻은 사람들은 경제활동을 통한 부를 쌓아 우리가 흔히 아는 중산층 계급인 부르주아들의 문화로 정착하게 되었다. 그러면서 소속감이 없는 개인주의가 활성화되고 타인이란 것은 이용 대상물일 뿐으로 취급되며 개인의 목적을 위해 여지없이 파괴되기도 했다. 그런 사람들의 특징은 자신이 경제 활동의 중심이 되고 있다고 믿고 있는데 착각의 늪에 빠진 거나 다름없다. 실제 경제 자본에 있어 주체인 자본가나 소속된 노동자라는 관계 속 인간들은 자본이라는 수단의 노예가 되기 마련이다. 그러면서 인간간의 관계는 인간성과는 전혀 반대 방향으로 멀어지면서 점점 기계화 되고 고독, 무력감을 느끼게 되는 소외적 관계로 나아가게 된 것이다. 도피의 메커니즘, 고립된 인간의 불안정성에서 비롯되고 있다. 그렇다면 이러한 불안정성에서 벗어나기 위해선 두 가지 과정 중 하나를 선택함에 길이 있다. 첫 번째 과정은 적극적인 자유로 나아가는데 있다. 정서적이고 감각적이며 지적인 능력에 대해 진정으로 표현함으로써 자아에 대한 독립성과 성실성을 포기하지 않고, 다시 인간과 자연 및 그 자신과 일체가 될 수 있다. 두 번째 과정은 개인으로서 몰입함으로써 맺었던 것과 같은 방식으로는 그를 세계와 다시 결합시키지 않는다. 이 방법은 무서운 공포로부터의 도피처럼 강제적인 성격을 띠고 있다는 특징이 있으며 자기의 개체성과 성실성의 완전한 굴복이라는 특징이 있다. 참을 수 없는 불안감을 완화시켜 두려움을 피함으로써 삶을 가능하게 한다. 하지만 기본적인 문제를 해결할 수는 없다. 단순히 자동적이거나 또는 강요된 행동만으로 치러지는 삶이다. 책에서 요구하는 바와 같이 두 가지 경우라면 나는 첫 번째 경우를 택하고 싶다. 두 번째 경우와 같은 강압에 의한 수동적인 경우보다는 적극적인 면을 보이며 안정된 자아를 갖는 것이 중요할 것 같다. 두 번째 경우와 같은 자유 도피는 지배 복종 관계를 맺으려는 권위주의적 성격과 자동기계화 측면을 띈다. 권위주의가 가장 잘 띄는 독일의 나치즘, 개인의 고독을 벗어나기 위한 속박을 구하는 경향이 나타났었다. 권위에 복종하면서 개인의 희생이 즐거움과 기쁨을 주는 것으로 여겨졌는데, 그러면서 나타난 현상은 열등한 사람 멸시와 유태인 학대라는 불만해소 심리가 있다. 마지막으로 인간은 세계의 안정성을 깨트리고 외부 세계를 두렵게 하는 고립이라는 곳에서 ‘~으로 부터의 자유’라는 새로운 속박, 즉 일차적인 속박에서 도피로 이끈다. 이차적 속박으로서의 적극적인 자유는 통합 성격의 자발적 행위 속에 존재한다. 외부에서 시사되는 방식을 무비판적으로 채용하는 자동인형의 행위가 아닌 그야말로 자아의 자유로운 활동, 자신의 자유의지로 행위를 나타낸다. 그리하여 모든 권위주의적 체제에 대한 승리는 민주주의가 후퇴하지 않고 공격태세를 취하여, 지난날 자유를 위해 싸운 사람들이 품었던 것과 같은 목표를 현실화하는 데까지 전진할 때에만 가능할 수 있다는 것으로 책 내용을 마무리하고 있다.
처음에 어렵게만 느껴졌던 자유라는 심오한 개념이 하나 둘씩 풀려가면서 내가 알지 못하고 있던 것들에 대해 많은 생각을 하게 해주었다. 누구나 알 것 같고 말하기 쉬울 것 같은 자유, 이 개념은 쉽게 생각이 떠오를 것 같지만 실질적으로는 아닌 것을 느꼈다. 읽기 전을 생각하면 까마득한 과거를 보는 듯했지만, 처음으로 접한 철학적인 사고를 요구하는 책을 읽으니 생각의 폭이 넓어지는 것 같은 기분이다. 철학부류 책을 읽어보면 머리가 아프다는 사람이 대부분이지만 이 책에 대해 나의 소견은 어려움 끝에 열매를 가져다주는 나무와 같은 것이라 말하고 싶다. 자유로부터의 도피, 무거웠던 제목부터 내용까지 나는 이제야 책의 깊은 속 의미까지는 모르겠지만 표면 의미를 이해하면서 나름 기분이 가벼워졌다. 아직도 배워야 할 것 알아야 할 것들은 많다. 책을 통해서만 가능한 것이 있기에 앞으로도 관심을 넓혀 다양한 부류의 책을 접해보아야겠다.