조선은 양반의 나라가 아니오 조선은 양반의 나라가 아니오

조선은 양반의 나라가 아니오
요즘 여러모로 이슈가 되고 있는 독도.. 사실 독도는 분명히 우리것이다. 나는 독도가 당연히 우리나라 거라고만 생각하고 있었다. 이유도 모른체.. 이 책을 보면서 많은 생각을 했다. 이유를 확실히 알고서 독도는 한국땅이라고 말 할 수 있을 것 같다. 조선시대 독도 지킴이 안용복.. 300년 전 일본으로 건너가서 독도와 울릉도가
조선땅임을 확인하고 돌아온 사람이 있다. 울릉도로 나갔는데 그곳에 고기잡이를 하고 있던 일본의 어선을 만난 후 울릉도와 독도에 대해 관심을 갖게 되었는데, 수적으로 열세했던 안용복 일행중 안용복과 박어둔이 인질로 잡혀가고, 나중에는 울릉도와 독도는 일본땅이 아니라는 서계를 받지만, 그 서계는 빼앗기고 말았다.
또, 대마도는 울릉도와 죽도가 같은 섬인 걸 알면서도 마치 다른 섬인 것처럼 꾸며서 울릉도를 차지하려 했었다. 일본 사람들은 안용복의 진술이 사실…(생략)

쓰지 않고 있지만, 유통과정이 얼마나 힘들었을지 상상이 간다. 뭐 지금도 돈을 새로 만들고 유통하는 데 있어서 쉬운 것만은 아니니까, 그 당시에는 얼마나 힘들었을까 싶다. 많은 노력이 필요하고 실패를 거듭했지만 포기 하지 않았던 점 배워야 할 것 같다.
영조시대에 이르면 조선사회는 이전과는 달리 비약적인 상업의 발달을 이루게 된다. 상업의 중심지는 수도 서울이었고, 서울의 한복판에는 서울의 젖줄인 한강이 흐르고 있었다. 해상교통이 발달함에 따라 사고 파는 물건이 많아졌고, 장사하는 사람들도 모여들었다. 상업의 발전은 그 동안 조상대대로 자기 땅을 떠나지 않고 살아온 조선시대 사람들의 일상생활에 커다란 변화를 가져왔다. 또, 지금 사용하는 ‘장내기’, ‘떨이’, ‘사재기’ 들도 옛날부터 생겨난 것이라고 한다. 특히 ‘에누리’는 요즘처럼 부르는 값에서 깎는다는 뜻이 아니라, 상인이 원가에 더 붙여서 남겼던 이문을 뜻했다. 또, 18세기에는 양반도 장에 나가 흥정을 할 만큼 상거래 풍속이 달라졌었다. 양반들도 장에 나가 흥정을 했다니 많은 변화가 있었던 것 같다. 시나 쓰고 그러던 양반들이 시장에 가서 깎아달라고 하다니 재미있다. 그리고 지금 사용하는 말들이 옛날부터 쓰던거라는 걸 알고 나니 왠지 색다르다.
엄격한 신분사회였던 조선. 양반이 있었고, 흔히 백성이라고 부른 양인이 있었고, 최하층에는 노비가 있었다. 또한 이런 신분은 세습되어 노비는 태어나서부터 죽을 때까지는 물론 자손대대로 노비 신세를 면할 수가 없었다. 부모 중 한 사람이라도 노비면 그 자식 또한 노비가 되는 것이 조선의 신분법이었다. 양반은 이 법을 이용해 좀더 많은 노비를 가지려 했었다. 이런 종모종량법의 실시 이후 노비 수는 급격히 감소했고, 눈에 띄게 양반계층이 늘어났다. 순조가 즉위하면서 공노비들이 해방되었고, 갑오경장을 거치며 이 땅의 노비제도는 완전히 사라지게 되었다. 사실 나는 양반과 노비.. 왜 둘이 갈라진 이유를 알고 싶다. 그 유래(?)가 어떻게 됐는지.. 내 생각에는 지금이라고 하면 신분이라고 하기에는 그렇지만 재산의 차이 정도라고나 할까... 그런 것 같다. 내가 누군가한테 간섭받고 내 자식까지도 그렇게 살아야 한다면 정말 싫을 것 같다. 노비가 해방되었던 가장 큰 이유는 자신들의 피나는 노력 때문이었던 것 같다. 어려운 상태에서도 희망을 잃지 않고, 때로는 목숨을 걸면서까지 앞날을 만들어간 노비.. 한때 조선의 절반이자 우리 선조의 절반이었던 그들은 바로 조선의 노비였다. 나는 사람들이 자신의 조상이 당연히 양반이라고 생각하는 것이 이해가 안갔다. 선조의 절반이었다면 어쩌면 내 조상님도 노비였을지도 모른다.
병든 아들인 사도세자를 뒤주 속에 가두어 죽인 아버지, 영조.
이 사건만 보면 그는 분명 잔인한 인간이다. 그 잔인한 아버지 영조는, 당시는 물론 오늘날까지 뛰어난 군주중의 하나로 평가되고 있다. 또, 신분사회에서 고통받는 백성들의 아픔을 누구보다도 세심하게 살필 줄 알았던 군주였다. 당시 백성들은 향리들의 과도한 군포징수에 시달리고 있었다. 갖은 편법을 동원해서 걷은 군포의 상당량은 국가재정으로 흡수되기 이전에 지방관리와 아전의 배를 불리는데 그치고 있었다. 영조는 양민들의 세금은 절반으로 줄이고 그 나머지는 부자들이 부담하도록 하는 균역법 실시를 했다. 영조는 사치규제를 하였는데, 당시 극성을 부리던 부유층 여인들의 복식을 겨냥한 것이었다. 비싼 머리장식인 가체를 금하고 족두리를 쓰게 하자, 이번에는 족두리를 화려하게 장식하기 시작했다. 영조는 여인들의 사치를 근절하기 위해 그 남편이나 가장을 처벌하는 규정을 만들기도 했다. 뭐 옛날이나 지금이나.. 돈 많은 사람들은 값비싼 명품을 몸에 휘감고 다니고.. 명품을 사용한다고 해서 나쁜 건 아니지만, 남들에게 보이기 위해서는 조금 아닌 것 같다. 어머니의 비천한 신분 때문에 많은 핍박과 고비를 넘기며 왕위에 오른 영조, 그럼에도 불구하고 그가 강력한 통치력을 발휘하며 당당하게 사회 지도계층의 희생을 요구할 수 있었던 비결, 그것은 바로 그 자신이 먼저 철저한 검약생활로 모범을 보였기 때문이다. 탕평을 뿌리내리고, 균역법을 실시함으로써 진정한 서민정치의 시대를 열었던 영조.. 어머니의 천한 신분으로 인해 그는 왕의 아들이면서도 당시 목숨을 위협받아야 했고, 평생 형을 독살했다는 의혹을 벗지 못했다. 그리고 아들 마저도 당쟁의 희생물로 내주어야 하는 아픔도 겪었다. 처음에 나는 자신의 아들을 죽였다고 해서 뭐 이런 매정한 사람이 다 있지.. 이런 생각을 했었다. 하지만 계속 읽다보니까 이 사람이 불쌍하기도 하고 정치도 잘 했던 것 같다. 너무 불쌍하게 살아온 것 같다. 단지 무수리의 자식이라는 것 때문에.. 하지만 그가 만일 무수리의 아들이 아니었다면, 서민정치란 불가능했을지도 모른다고 생각한다.
정조는 수원성 축조를 시작하기 2년 전, 정약용에게 성을 쌓기 위해 무거운 물건을 쉽게 들어올리는 법을 연구하라고 하였다. 정약용은 도르레를 이용한 기중기 제조법을 연구에 정조에게 바친다. 또, 정조때에는 암행어사의 활동이 가장 활발했는데, 암행어사는 구석구석까지 직접 행차할 수 없었던 임금을 대신해, 각 지방의 사회문제오 그로 인한 백성들의 고통을 직접 발로 뛰며 조사하는, 왕의 분신과도 같은 존재였다. 정조는 부스럼병 때문에 재위 25년만에 눈을 감는다. 갑작스러운 죽음으로 인해 조정은 혼란을 맞게 되었다. 순조가 11살 어린 나이에 왕위에 오르고 대왕대비였던 정순왕후가 수렴청정을 하게 되면서 정조의 개혁정치는 물거품이 되고 말았다. 정조의 개혁정치가 이어졌다면 우리의 근대화는 좀더 빨라지지 않았을까 하는 생각이 든다. 정약용 되게 멋있는 사람이다. 지금의 아이큐 테스트를 하지 못하지만, 비교를 해봤을 때 정약용의 아이큐는 150+a 라고 한다. 정말 대단한 사람인 것 같다. 뭐 지금도 기중기는 여러 곳에서 편리하게 쓰인다. 단지 기중기의 그림만으로 그것을 이해하고 만들었다는 건 정말 대단한 것 같다.
하루를 반성하는 기록이라는 뜻의 이<일성록>이 바로 국왕일기로 불리는 기록이다. 왕도 일기를 썼다니.. 일성록에는 그날그날의 왕의 동정과 하루 동안 처리한 일들이 씌어 있다. 원래는 일성록은 국왕 개인의 일기였지만, 각신들이 씀으로써 국가의 공식적인 일기가 되었다. 국가의 공식일기로 만듦으로써 개혁의 방향을 뚜렷하게 하고, 개혁 추진과정과 그 결과를 꼼꼼하게 기록해놓겠다는 의지의 판단이었다.
조선시대 양반들의 풍류에는 술과 먹거리, 기생과 악공들이 흔하게 등장한다. 그러나, 중인들은 무엇보다 양반들과 같은 풍류를 즐길 경제적인 여유가 없었다. 중인들은 양반들과 가장 가까이 있던 사람들이었다. 그래서 양반들의 문화를 빨리 흡수할 수 있었는데, 중인들은 결코 양반문화의 아류를 만들어내는 데 그치지 않고, 그들만의 검소하고 질박한 문화를 개척해 나갔다. 요즘은 돈 없으면 할 수 있는 것이 없는 것 같다. 슬픈현실이다. 몇 년 전만해도 그냥 밖에서 뛰어나가 친구들과 놀거나 했었는데, 지금은 그렇지 않은 것 같다. 밖에서 친구들과 어울리는 시간도 줄어든 것 같고, 컴퓨터나 티비를 보거나 혼자서 게임을 한다. 우리들만의 문화를 개척해 나갔으면 좋겠다는 생각이 든다.
국보로 지정되어 있는 동궐도는 우리 궁궐그림 가운데 가장 뛰어난 작품이다. 궁궐 안의 건물이 자세하게 기록되어 있고, 세밀하게 그러져 있다. 창덕궁의 건물배치와 건물형태를 그림으로 전하고 있으며, 궁궐사와 궁궐건축을 연구 고증하는데 귀중한 자료가 되고 있다. 궁궐은 역사의 현장이자, 훌륭한 문화유산이다. 동궐도는 수많은 건물과 주변 경관을 마치 하늘에서 사진을 찍듯 정교하고 정확하게 그리고 있다. 조선시대에 어떻게 이런 그림을 그릴 수 있었을까? 또, 우리에게 궁궐은 어떤 의미가 있는가 하는 생각을 해보게 된다. 단지 소풍과 관광으로만 생각하고 있지는 않았는지.. 우리의 궁궐에는 우리가 되찾아야 할 내면적이고 정신적인 문화와 역사가 담겨 있는 것 같다. 이러한 것을 느끼고 발견하려는 노력이 많이 필요할 것 같다. 또, 일제에 의해 망가진 우리의 궁궐을 복원해내는 일도 중요한 일 같다. 그러한 노력이 우리의 궁궐은 남의 문화유산이 아닌, 우리의 문화유산이 될 것이다.
철종은 왕으로서 갖춰야 할 여러 가지 예법을 익혀가면서 서서히 백성들에게로 눈을 돌리기 시작했다. 백성들의 생활은 급속도로 피폐해져가던 때였는데, 철종은 선혜청을 통해 사람들을 구제하도록 지시했다. 즉위 초 보여줬던 활발한 국정활동은 점차 줄어들기 시작했다. 할 수만 있다면 왕위를 버리고 평범한 서민으로 돌아가고 싶어했다. 한편, 백성들의 사정을 별로 나아지지 않았고, 더 악화되고 있는 상황이었는데, 철종은 술과 궁녀들을 가까이 하게 되었다.
세도정권에 권력이 집중돼 있던 이때는 부정부패가 극에 달하고 있었고, 백성들의 생활은 파탄지경에 이르고 있었다. 결국 백성들은 민란을 일으킨다. 하지만 조정은근본적인 해결책을 제시하지 못했고, 철종 또한 그러하였다. 철종은 젊은 나이로 세상을 뜨고, 그 뒤 고종이 왕위에 올랐다. 오늘날 철종은 세도정치에 희생된 불행했던 임금으로 평가받고 있다. 나이가 어리고 농경을 하다가 갑자기 왕이 되어서 정치에도 관심이 없었고 또, 글도 모르고 김씨 세력들에게는 기준에 맞는 적합한 사람이었겠지만.. 세도정치의 불쌍한 희생양이다. 그냥 단지 자리만 지키는.. 그저 허수아비 왕에 불과한 것 같다. 아무튼 정말 불쌍한 왕이었던 것 같다. 의지를 갖고서 좀만 더 열심히 정치를 했다면 더 좋았을텐데..
소중한 문화유산 조선왕조실록. 500년 역사를 증언해주는 것이다. 실제로 한 왕조가 500년이란 역사를 가진다는 것은 세계사에서도 그리 흔한 일이 아니다.
조선왕조실록을 통해서 그 동안 잘 알려지지 않았던 조선시대 일반 백성들의 삶까지도 엿볼 수 있어서 좋았던 것 같다. 나는 이미 500년 전에 조선은 여성의 출산휴가를 법으로 인정했다는 것이 흥미로웠다. 또, 조선전기까지는 기본적으로 아들?딸이 차별을 받지 않고 똑같이 재산상속을 받았으며, 놀부와 같은 인물은 처벌을 받았다고 한다. 역사를 다시 보는 가장 중요한 이유는 단순히 지나간 시대의 사실을 말해주기 때문이 아니라, 그것이 오늘날 우리 삶의 거울이기 때문이라고 한다. 단지 시대가 다를 뿐, 그것은 바로 우리 시대의 이야기이고, 우리 자신의 모습인 것인 것 같다.