죄와벌을 읽고 죄와 벌을 읽고

죄와 벌
오랜만에 줄넘기를 했더니 땀이 이마를 타고 주르르 흘러내린다. 뛰느라고 이미 후끈 달아오른 얼굴 위로 강렬한 햇빛이 쏟아지니까 서서히 현기증까지 나려고 한다.
??뻬제르부르그의 날씨 속에서는 사람들이 이보다도 더한 현기증을 느끼면서 살아가겠지???
갑자기 <죄와 벌>의 배경인 빼제르부르그 도시의 무더위가 생각이 났다. 문득 <죄와 벌>을 읽을 당시의 기억들이 여러 장의 필름처럼 연속적으로 내 머리 속을 스치고 지나간다.
독후감 숙제 때문에 <죄와 벌>을 처음 펼쳐 들었을 때, 얼마나 읽기 싫었는지 모른다. 손에 쥐어진 막대한 분량의 책이 부담스러운 것도 여러 이유 중의 하나였지만, 무엇보다도 처음에 라스꼴리니꼬프가 어떤 성격의 소유자인지, 그리고 그가 고리대금업자인 노파를 살해하려는 이유가 무엇인지에 대하여 충분히 이해하지 못한 것이 문제였다. 나는 그저 세상 사람들에게 극도로 혐오…(생략)

류인 ??범인??은 평범한 사람들로서 세계를 보존하고 종족을 번식시키는 일을 하는 사람들일 뿐이며, 다른 부류의 사람들은 ??비범인??으로서 나폴레옹과 같이 인류와 사회의 더 나은 앞날을 위해서라면 그 어떠한 사회적인 도덕 기준도 어길 수 있는 권리와 더 나아가서는 의무를 지니고 있는 사람들이라는 것이다. 그래서 그는, 추악하고 이기적인 노파를 없애고 그녀의 재물을 뺏어서 그것으로 자기가 사회에 기여한다면, 이런 행위는 오히려 인류와 사회에 공헌하는 일이라고 단정 짓고는, 자기가 그렇게 행동해도 되는 ??비범인??이 맞는지 시험해 보기 위해서 범행을 한 것이다.
그러한 이유 때문에 그가 노파를 살해했다는 사실은 충격으로까지 다가왔다. 하지만, 점점 그가 살고 있던 환경의 열악한 모습이 드러나면서 그런 사상을 만든 그를 조금씩 이해하게 되었다.
그런 점에서 <죄와 벌>의 배경의 치밀함에 감탄하지 않을 수 없었다. 마치 한 편의 추리 소설처럼 이야기의 사회적, 공간적 배경은 라스꼴리니꼬프와 긴밀하게 연결되어서 그가 그의 비뚤어진 사상을 만드는 데에 많은 영향을 준다.
그가 살고 있는 뻬제르부르그는 후텁지근한 공기로 가득 차 무더위가 계속되는 곳이다. 상상만 해도 너무 덥고 짜증난다. 게다가 당시 뻬제르부르그는 급작스러운 인구 증가로 인해 실업 문제, 위생?주택 문제 등의 심각한 사회 문제와 함께 범죄, 매춘이 판치고 있었으며, 길거리에는 알코올 중독자들로 가득했다. 이런 곳에서 라스꼴리니꼬프는 인간에 대한 심한 혐오감을 느끼게 된다. 또, 그는 여동생인 두냐가 자기를 위해서 어느 이기적인 40대 남자와 결혼하려는 모습과 술집에서 알게 된 어느 알코올 중독자의 딸인 소냐가 가족들을 위해서 매춘까지 하면서 자신을 희생하는 모습을 보면서 사회의 규범이 잘못되었다는 생각을 점점 하게 된다. 그래서 결국 그는 사회에 대항하는 듯한 사상을 만들게 된 것이다.
그러나 라스꼴리니꼬프가 그러한 사상을 만들 수 있었던 배경에 대해서 어느 정도 납득할 수 있었다고 해서 그의 사상이 바른 것이라고 인정했던 것은 아니다. 그의 사상은 사회 개혁이라는 목적에 너무나 치우쳐져 있다. 그래서 그가 사상을 만들 때, 정작 정말 중요한 인간 본연의 도리에 대해서는 잊은 게 아닌가 싶었다. 도둑질이나 살인 등은 그 어떤 사람을 막론하고 당연히 해서는 안 되는 일이다. 설사 인류의 진보를 위해서 그런 행위가 필요하다고 할지라도 말이다. 라스꼴리니꼬프가 말하는 비범인 중의 한 사람인 나폴레옹도 비록 자기 나라에서는 여러 대전에서 승리한 영웅으로 대접을 받았겠지만, 수많은 사람들의 목을 벤 대가로 그의 양심은 추악하게 더러워졌을 것이다. 어쩌면 그도 라스꼴리니꼬프가 노파를 죽인 후에 그랬던 것처럼 전쟁을 끝내고 나면 항상 불안과 공포에 떨었을지도 모르는 일이다.
라스꼴리니꼬프는 범행 후, 마음 속 깊은 곳에서는 본능적으로 죄의식을 느끼게 되어 견디다 못해 기절하는가 하면 심한 열병을 앓는 등 각종 병에 시달린다. 아무리 그가 이성적으로는 그가 만든 ??모든 것이 허용 된다??는 사상이 가능하다고 인정했어도, 감정으로는 인간 본연의 양심 때문에 그 사상을 받아들이지 못한 것이었다. 하지만 그는 어리석게도 내면 속의 이러한 현상이 나타나는 원인이 자신의 사상에 문제가 있어서가 아니라, 자기가 ??비범인??이 아니었기 때문이라고 생각한다.
그러던 중, 그는 자신의 정욕과 쾌락을 위해서라면 그 어떠한 범행도 할 수 있다고 생각하는 스비드리가일로프를 만난다. 비록 스비드리가일로프는 개인의 욕구를 충족시킨다는 것이 사상의 목적이고, 그는 ??비범인??들에 의한 인류와 사회의 발전이 목적이었지만, ??어떠한 사회적 도덕 기준을 넘어도 된다??는 극단적인 생각에서는 둘의 사상이 비슷했다. 라스꼴리니꼬프도 자기의 사상이 스비드리가일로프와 비슷하다는 것을 느끼고, 여러 범행을 저지른 후에도 전혀 죄책감을 느끼지 않는 것처럼 보이는 스비드리가일로프를 통해 자기 사상에 숨겨진 비열하고 악한 면을 보게 된다. 그는 드디어 자기의 사상의 옳고 그름에 대해 고민하게 된 것이다.
살인 후의 감정들과 사상에 대한 갈등에 견디다 못한 그는, 하나님의 말씀에 복종하며 사회에 순응하며 살아가고 있는 소냐를 찾아가 자신의 죄에 관한 모든 것을 실토하며 교회 성서를 읽어 달라고 사정한다. 그러고 보면 라스꼴리니꼬프는 이미 그때부터 자기의 사상을 버리고 새로운 사람으로 태어나길 무의식적으로 원했는지 모르겠다. 그런데 소냐가, 제 앞날 하나 신경 쓰기에도 벅찬 가난하고 힘없는 소녀가, 괴로운 마음을 진정시키기 위해 찾아온 살인자를 평범한 하나의 인격체로 받아들이고 올바른 길로 인도할 수 있을까― 그럴 가능성은 거의 없다는 나의 예상과는 달리 놀랍게도 소냐는 언젠가는 그렇게 될 수 있을 것이라는 믿음으로 그 살인자를 영적으로 부활시키고자 노력한다! 나의 코끝을 찡하게 만들었던 그녀의 따뜻한 진심은 결국 라스꼴리니꼬프가 자수를 할 마음을 먹게 만든다.
하지만 사실, 라스꼴리니꼬프가 자수를 했어도, 감당하기 힘든 죄의식에 의한 압박과 소냐의 간절한 감동 어린 부탁 때문이었지, 그의 사상이 잘못되었다는 것을 완전히 깨달아서 자수를 한 것은 아니었다. 소냐도 이 사실을 알고서는 라스꼴리니꼬프가 시베리아 감옥으로 갈 때 그녀도 시베리아 감옥 근처로 이사 가서 그에게 끊임없는 희생과 사랑을 베푼다. 소냐처럼 그렇게 한 인간을 진심으로 사랑해준다면, 그 사랑과 선을 느끼지 못할 사람은 없을 것이다. 감옥에서 사람을 죽였다는 큰 잘못을 진심으로 뉘우치지 못하고 그저 자기가 ??비범인??이 아니라는 사실에 괴로워하기만 하던 라스꼴리니꼬프는 소냐의 그런 행동으로 인해 점점 인간의 선한 모습에 눈을 뜨기 시작한다. 그리고 마침내, 그는 어떤 바이러스에 감염된 모든 사람들이 각기 자신들의 이론과 사상만 내세우면서 서로를 죽이는 꿈을 꾸고는, 자기 사상이 잘못되었다는 것과 그동안 자신이 너무 한 가지 사상에 얽매여 있었다는 것을 깨닫고 소냐와 함께 부활의 길을 걷기 시작한다.
그렇게 해서 <죄와 벌>의 대단원의 막은 끝난다. 지금 와서 생각해 보니 결국 도스또예프스끼는 <죄와 벌>에서 인간은 믿음과 사랑을 통해서만 구원이 가능하다는 것을 말하고 싶었던 것 같다. 요즘과 같이 각자 자기 앞길로만 나아가느라고 바빠 사람들 간에 정은 점점 줄어들고 불신과 대립만 늘어가는 시대에, 점점 우리 사회에 그늘이 드리우고 있는 이 시대에, 어쩌면 도스또예프스끼가 말하는 ??믿음과 사랑??은 현재 우리들에게 가장 필요한 한줄기의 빛일지도 모른다. 나라도 이제부터는 라스꼴리니꼬프처럼 그동안 내 마음 속에 있었던 나쁜 마음은 싹 지우고, 주위 사람들에게 마음의 문을 열고 믿음과 사랑으로써 대해야지.