타이스를 읽고나서 타이스

타이스
프랑스의 노벨 문학상 수상 작가의 하나인 아나톨 프랑스는 흔히 많은 작가들이 그랬듯이 현실의 법을 조리를 내세운 부조리의 표상으로 단정하지 않았다는 점에서 최소한의 균형 감각을 갖춘 작가였다. 법이 추구한는 이상적인 평등은 가난한 사람과 부자를 두 다리 밑에서 자지 않도록 만든는 데 있다. 지극히 균형잡힌 그의 평등관이다. 그는 대표적 법률 작품인(크랭크빌 사건)에서도 검찰관의 입을 빌려 강자를 무장해제하면서까지 약자에게 무기를 공급해주는 일또한 법의 역할이 아니라고 주장했다.
이 작품에서, 수도사 파프뉘스의 인도에 의해 창녀 타이스는 성자가 된다. 그러나 정작 타이스의 영혼을 구제한 파프뉘스는 타이스의 관능미의 노예가 되어 ‘흡혈귀’와 같은 속물로 전략한다는 내용이다. 이병주가 공권력의 박해 아래 있던 20세기 한반도의 사상 소설에 기독교가 박해받던 4세기의 이집트 무희의 관능과 신비적 …(생략)

치르기를 기다리던 중 즉시 수레를 치우라는 경찰관의 명령을 세 번이나 거역하게 된 것이다. 화가 난 크랭크빌은 “뒈져라 이 스파이놈아!”라면서 욕설을 퍼붓는다. 이 말의 함의는 엄청난 것이다. 홧김에 “김일성보다 못한 놈”이라는 취중 항변이 국가 보안법 위반이 된 우리의 사례나 비슷하고. 피고는 체포되어 유죄 판결을 받는다. 현장을 목격한 어떤 의사가 피고에게 유리한 증언을 하나 목살당한다. 자연 과학을 불신하는 사회 분위기 때문이다. 젊은 국선 변호인은 피고의 이야기를 제대로 듣지도 않고 유죄를 자인하는 편이 유리하다고 충고한다. 독재 정권을 혐오하면서도 이에 저항하던 민주 투사를 말썽꾼으로 기피하는 우리의 슬픈 세태를 이 작품에서도 확인한다.