폭력과 상스러움을 읽고나서 폭력

폭력과 상스러움을 읽고나서..
사상의 자유라는게 있다. 누구나 자신이 마음먹은 생각을 표현할 수 있는 자유 말이다. 하지만 우리나라에선 사상의 자유는 박제된 이념에 불과하다. 왜냐하면 수십년간 억압해왔고, 주체조차 자가검열의 굴레에서 자유롭지 못하기 때문이다. 좌파가 뭔가. 사회의 개혁을 주도하고, 민중의 안위를 염두하는 사람의 무리이다.
하지만 우리나라의 좌파는 그저 그런 빨갱이 수준으로 전락한다. 한총련은 비난을 받는다. 보수도 못되는 극우의 꼴통집단들의 언론세례속에서 찢기고, 발가벗겨진다. 그게 지금을 사는 우리의 현실이다. 보수주의는 우경화를 재촉하고, 그 흔한 극우의 가면은 친미와 친한적 일본인에게 손을 내밀어본다. 허망한 것은 극우는 일본만도 못하다는 자괴감. 미국보다 더 미국을 칭송하는 그들의 간사한 입술이 모든 것을 말해준다.
진중권의 신랄한 입을 통해서 거침없이 뿜어져나오는 …(생략)

는 것만이 아닐 수도 있다. 그리고 그의 자유주의에 대한 희망은 체계를 필요로 한다. 인신, 자연, 분배의 정의에 관한 것으로 말이다. 하지만 아직 우리사회에는 요원한게 사실이고 그의 독설만으로 실현되기도 억측스러운 측면이 많다. 강준만의 실천의지를 고답적이라고 표현한 그에게 묻고싶다. 개혁의 실천은 어떻게 가능한지. 당원회비를 내는것만으로, 글을 쓰는것만으로 개혁이 이루어지나? 개혁자체에 대한 희망을 접하는건 큰 즐거움이지만 사람을 무기력하게 만드는 악점도 있다.
지식인이 자신의 세분화된 학문에 열정을 바치는 것 외에 일반화된 지식을 다루게되면 체계가 잡혀지지않는 것을 흔히 볼 수 있다. 하지만 강준만이나 진중권의 경우는-같은 연장선상에서 놓고 볼 수 있을지는 확신할 수 없지만.- 그들의 학문적 열정과 독선의 함의를 지닌 주장은 망설여지게도 그러한 폐단을 상쇄하는 느낌을 받곤한다. 그래서 그들의 글을 읽는건 가뭄에서 지난한 비를 기다릴때처럼 상쾌한 기분을 느끼게 한다. 지식인의 묘비에 갇힌 이들이 다신 예수처럼 부활했음 좋겠다. 좀더 솔직하게 문학을 얘기하고, 언론을 응징하고, 사회에서 억압된 부재에 관해 고찰해봤음 좋겠다.