프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신을 읽고 프로테스탄티즘의 윤리와

[ 프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 ] ? 내용,영향,비평
‘ 프로테스탄티즘의… ‘ 책은 역사적 유물론을 비판하고 자본주의를 옹호한 막스 베버의 저작이며 신앙과 사회적 계층화, 자본주의 정신, 루터에 있어서의 소명개념, 현세적 금욕주의의 종교적 도태, 금욕주의와 자본주의 정신 등으로 나눠 개신교 윤리와 서구에서의 자본주의 형성에 대해 논했다.
17~18세기 서구에서 시작된 자본주의를 분석한 책중에 가장 유명한 마르크스의 ‘자본론’ 처럼 막스 베버(1864∼1920)도 자본주의를 해석할 때 마르크스 못 지 않게 중요한 인물이다. 특히 베버가 1904년 발표한 `프로테스탄티즘 의 윤리와 자본주의 정신`은 근대 서구사회의 두 축을 이루는 자본주의 와 개신교를 연결시킨 역작으로 발간 이래 많은 논란을 불러 일으키며 주목을 받았다. 베버도 마르크스 처럼 세계사에 대한 폭넓은 지식을 토대로 이 책을 썼다.
베버는 자…(생략)

능케 했다. "가능한 많이 취득하지만 또한 절약하고 타인에게 베풀어야 한다"는 인식은 자본주의의 물질적 토대 형성과 발전에 결정적으로 기여했다는 것이다. 종전까지 `자본주의`에 대한 부정적 의식이 `부의 축적` 그 자체만을 목적으로 여기는 것도 긍정적으로 보는 의식이 싹트기 시작했는데, 이것이 프로테스탄티즘의 `소명의식`과 `예정설`에서 왔다고 생각하는 것이 베버의 논지이다.
`프로테스탄티즘…`은 또한 사회과학 방법론의 탐구라는 점에서도 큰 의미를 지닌다. 베버 역시 경제의 중요성은 인정했지만 마르크스의 시각에는 동의하지 않았다. 그는 물질적인 하부구조가 관념적인 상부구조에 일방적으로 영향을 미친다는 마르크스의 주장을 인정하지 않고 하부구조와 상부구조는 서로 영향을 주고 받는다는 입장을 취했다.
베버는 과학과 예술, 대학, 관료집단, 정당, 자본주의, 사회주의, 합리주의 등 근대사회의 모든 요소들이 서구에만 나타난다고 주장했다. 이는 19세기 이후의 세계사가 `근대화=서구화`라는 도식 위에서 전개됐기 때문에 일견 타당하게 보인다. 그러나 바로 그 이유 때문에 베버는 서양중심주의에서 벗어나지 못했다는 지적을 받고 있다.