한단고기를 읽고 한단고기2

<한단고기>를 읽고
-역사를 반성해보아라-
나는 보통, 책에 있는 머리말은 꼼꼼히 읽고 넘어가는 편이다. 그러면서 나름대로 `이 책은 기대되는걸`하는 반가운 생각이 들기도 하고, `이 책은 흥미 없겠는걸`하는 다소 거북스런 생각이 들기도 한다. 이 책의 머리말은 그다지 마음에 들었다고 할 수 없다. 아닌게 아니라 `이제껏 왜곡되어 온 우리의 역사가 안타까웠다`느니, `<한단고기>를 이토록 쉽게 풀어준 이 책이 고맙다`느니의 `뻔하다`고 생각되는 말들이기 때문이었다. 게다가 내용으로 들어가는 처음에서는 일본을 비판하는 노골적인 비유와 그림들이 있어 당황하지 않을 수 없었다. 즉 나에게 <만화 한단고기>의 첫인상은, 신뢰감은 주지 못하고 오히려 끝없이 반항하는 쪽으로 독서를 이끌게 했다는 편이 맞을 것이다.
하지만 책장을 넘길수록 "이것이 진정!"이라는 찬사가 끊임없이 터져나왔고, 점점 `의심`에서 눈이 멀어진 …(생략)

수치심들을 이 <만화 한단고기>만큼 똑 부러지게 치유해줄 수 있을 것인가.
만약, 그토록 잘 알려져 있는 마야문명 및 세계 문명이 실은 우리 한민족에서 나왔고, 모든 인종이 우리 한민족에서 나왔으며, 언어 또한 우리 한민족이 근원이었다는 것을-그리고 그 한민족의 모든것이 바로 우리 나라 한국임을 진작에 알고 있었다면, 수치심은 아예 고개를 쳐들지 못했을 것이고 지나와 일본이 뻔뻔스럽게 들이대는 역사왜곡의 칼침에도 든든한 방패가 되었으리라.
또한 그리 오래 되지 않았으면서 아직까지 우리에게 뻐기고 있는 빌어먹을 사대주의에 대해, 우리의 긍지를 완전히 거꾸로 쳐박아 두었다는 점에서 치가 떨리는 분노를 느낀다. 오죽하면 `사대주의`일까. 오죽하면 `나를 벗어나 남이 되려 함`일까.
남이 되려 함,은 근본적으로 자기 부정의 하나일 것이다. 그러나 우리의 참된 역사가 전혀 잘못된 것이 아님에도 불구하고 그것을 부끄러워하는 자기 부정이란 `얼을 강간당한` 얼간이로 비웃음 받을 수 밖에 없다. 내가 이 책을 통해 알게 된 아슬아슬한 우리 역사의 현실에 대한 부끄러움도 바로 `한민족`이지 못한 점-우리의 참된 역사서를 거짓으로 몰아넣는 억지를 부리는 현대판 사대주의였다.
역사는 우리와 함께 해왔고, 함께 하고 있으며 함께 가고 있다.
세계의 문명학자들이 한민족으로 눈길을 돌리고 있는 이유는 무엇일까?
책을 덮고 난 후 나는 말할 수 있다. `문명이 여기에서 시작되었고, 세계의 문화는 여기에서 배워갔기 때문이다.`라고.
우리는 그 속에서 마네킹이 되어버릴 수는 없다. 마치 수많은 왜침에서 사라져버린 역사서들 중, 우리의 역사를 알려주기 위해 살아남은 <한단고기>가 우리에게 외면당했던 일이 있었듯이.
한민족이 한민족의 역사를 모른 채 남이 입혀놓은 옷을 뽐낼 것이냐, 아니면 한민족으로써 당연히 한민족의 역사를 바로 알고 진실을 드러내느냐는 확실히 다르다. 우리의 역사는 남이 입혀놓을 수 있는 것이 아니기 때문이다. 그로써 우리는 역사에 대한 자긍심으로, 누구 못지 않은 자부심으로 모든 것이 당당해진다고 생각한다.
어쩌면 어떤 사람은 내게 "드디어 너도 미쳤구나. 완전히 보수주의가 되어버렸어."라고 말할 것이다.
그렇다. 우리의 역사는 이미 대부분이 보수주의인 것처럼 되어버렸다.
그러면 나도 조용히 웃으며 이 <만화 한단고기>를 건내줄 것이다. 그리고 그 사람과 대화를 나눌 것이다.
그 대화는 내가 느낀 것과는 정반대일 수도 있고, 어쩌면 지금 내가 느끼는 것이 잘못되었다고 판단될 수도 있을 것이다. 하지만 말한다.
우리가 잃은 것을 찾은 이상 더는 잃지 말자고 말이다.