현의노래를 읽고나서 현의노래1

현의노래를 읽고나서..
대장장이 야로가 그러했던 것처럼 우륵도 결국 고국 땅 가야를 버리고 신라에 귀부했다. 물론 상인의 영악한 장삿속으로 더 큰 이윤을 바라고 자본의 이동에 편승한 야로의 그것과는 결이 다른 것이지만 말이다. 권력의 부침에 대한 민감한 예지라 할까, 시대의 흡인력을 온 몸으로 느끼고 어이할 수 없이 받아들였다고나 할까? 아무튼 그의 변절은 부인할 수 없는 사실인 것이다. 더구나 귀부를 전후하여서는 뜬금없는 흰소리를 중언부언 늘어놓는 구차한 모습을 보이기도 한다. 목숨을 연명하기 위해 대의를 저버린 자신을 정당화하려는 듯, 남들의 폄훼를 희석하기 위해서인 듯 주저리주저리 엮어내는 울림 없는 공허한 말들은 일견 노추(老醜)의 넋두리로 여겨지기도 한다.
그러나 우륵의 선택에는 절개, 순결, 정통을 강조하는 가부장적 지배 이데올로기로만으로 판별하기 어려운 다른 차원의 정서와 의지가 개입되어…(생략)

이기에 그러하다. 그리하여 그는 유미적 예술지상주의자이자 국경을 초월하여 인간 존재 자체의 존엄을 터득한 인본주의자라 할 수 있을 것이다.
예술가의 내면에는 국가 권력이나 재벌의 금력에 얽매이지 않는 자유혼이 깃들어 있어야 한다. 바람처럼 자유롭고 고귀한 기품이 내재되어 있어야만 하는 것이다. 그럴 때에야 그의 심금이 사람들의 마음에 고스란히 스며들 수 있을 것이다. 우륵의 경우가 그러하다. 그의 예술혼과 인간에 대한 연민이 변절자에 대한 선입견으로 주저하던 우리에게 어느새 감정이입이 되어 그에 대한 폄훼를 철회하게 만든다. 그를 낙인찍은 우리의 지적, 정서적 역량이 저급하고 유치하기 이를 데 없는 것이었다고 자인하게 만드는 것이다.
그의 죄가 아니다. 그는 변절자가 아니었다. 아니 변절자라고 매도할 수 있는 인간이 지상에는 존재하지 않을 것이다. 그의 소리는 결국 좁디좁은 고을을 넘고 얕디얕은 인간의 분별력을 넘어 온 세상을 아우르는 소리가 되었다. 사마귀도 움직이고 나라들마저도 울리는 살아있는 소리가 된 것이다.
그리하여 우륵은 순결한 칼을 지켰던 이사부나 수준 높은 철기 문명을 선도했던 야로보다 더 광범하고 심층적인 내면을 지녔고 또 그것이 자연스레 우러나와 예술적 완성과 인간 사랑을 지향했고 실천했던 거인으로 자리매김할 수 있게 된다. 작가 김훈의 간곡한 정서와 문체가 저급한 인간들의 폄훼에서 그를 살려내고 역사의 질곡에서 우륵을 복권시킨 것이다. 현의 노래를 통해 김훈은 우리에게 한 인간과 그의 시대와 문화를 읽는 자(尺)는 어떠해야 하는지를 명료하게 보여주었다고 하겠다.