황야의 이리를 읽고 황야의 이리

황야의 이리
자신의 내부에 살고 있는 황야의 이리때문에 늘 고통에 시달려온 주인공 하리 할러는 작가인 헤르만 헤세 자신의 모습이며 과거의 혹은 미래 어느 시점에서의 나의 그리고 우리 모습이기도 하다. 그렇다면 이 글 속에서 주인공이 그 고민으로부터 벗어나는 과정은 바로 우리자신이 그 같은 고민에 처했을때의 탈출과정도 된다는 점에서 `황야의 이리`는 단순히 짚시들만의 책이 아닌 우리모두를 위한 깨달음의 책으로 평가받아야 할 것이다.
`수백 수천 종류의 나무와 꽃과 과실과 채소들로 가득찬 정원을 마음속에 그려 보라. 만약 이 정원의 정원사가 먹을 수 있는 식물과 먹을 수 없는 식물의 구별밖에 알지 못한다면, 이 정원의 10분의 9는 그에게는 쓸모없는 것이 될 것이다. 그리하여 그는 가장 매력 있는 꽃을 뽑아 버리거나, 가장 고귀한 나무를 베어 버리거나,혹은 그것들을 귀찮고 거추장스러운 것으로 생각할 것이다.`
하…(생략)

물론 이제 어느정도 시간이 지나면 그것마저 힘든 시기가 닥친다. 다시 말을 두기에는 너무 늦은... 그런 시점이 말이.
세상에는 크게 나눠 세부류의 인간상이 있다. <성자>와 <탕아>.. 그리고 <시민>. 하리할러같은 <황야의 이리>는 성자, 탕아 어디에도 속하지 못하고 -물론 두가지의 가능성을 모두 내포하고 있지만- 시민계급에 묻혀있는 존재다. 그래서 그는 외롭고, 고독하고 항상 힘들어 보인다. 그는 성자의 삶을 좇는다. 그리고 시민의 삶을 비웃고 탕아의 삶을 저주한다. 그는 괴테, 모차르트를 우러르고 파블로의 세속적인 생활을 이해하지 못한다. 모차르트의 음악을 들으며 파블로의 음악을 저속한 것으로 취급한다.
하지만 결국 모차르트가 파블로요, 파블로가 모차르트인것을 알게된다. 그리고 진정한 인간인 <불멸의 인간>에 접근을 시도한다. 이것은 하리할러만의 이야기가 아니다. 우리의 이야기다. 우리는 <저 높은 곳>을 항상 동경하고 그렇게 되기를 바란다.
우리는 저 아래의 생활을 저주하고 절대 그렇게 되지 않기를 기도한다. 하지만 진정한 삶이란 지금 <어디에 있느냐>가 아니다. <어떻게 사느냐>인 것이다. 우리는 거기에 맞춰 자신만의 장기말을 놓아야 한다.