흙속에 저 바람속에 흙 속에 저 바람속에

이어령의 『흙 속에 저 바람속에』를 읽고...
??생물들은 여러 가지 경험을 함으로써 어떠한 방향으로든지 성장하게 된다. 하지만 경험 할 수 있는 일들에는 한계가 있다. 그래서 사람은 책을 읽음으로써 다른 사람의 경험을 자신의 것으로 한다.??
우리가 책을 읽어야 하는 이유는 종종 위와 같은 말로 설명된다.
아주 원시적이던 지구의 생물들은 자신의 몸을 나눠 그 개체수를 늘려나가는 방식을 가지고 있었다. 그것은 일종의 영생이라고도 할 수 있고, 그것에는 변화가 없다. 하지만 생물은 ??성??이라는 것으로 자신을 나누고, 다른 개체끼리 서로 만나 합하여 짐으로써 조금씩 자신들을 변화시켜 나가는 방법을 택했다. 영생을 포기하고 변화의 길을 선택한것이다.
그렇게 ??다름?? 이란 것은 진화를 낳는다. 자신과 이질적인 것들의 만남은 때론 분쟁을 낳기도 하지만 -그 분쟁 역시 다른 방향으로써의 진화를 낳는다. - 보…(생략)

알 수 없을 정도로 웃고 떠든다. 하지만 우리나라 식사에서는 말 한마디 했다간 불호령이 떨어지기 십상이다. ??최후의 만찬??보다도 더 엄숙하기만 한 것이 한국에서의 식사 문화이다. 가장 먼저 사랑을 느끼고 전달하는 방법인 것이 식사 임에도 불구하고 우리에겐 그것이 단절되어 있다. 그러면서도 반찬은 공통적이라는 것에는 모순이 아닐 수 없다.
나에게는 대수롭지 않은 그런 일상의 일들이 그에게는 뛰어난 글감이 될 수 있었나 보다. 또 그것에서 문화를 말한 다는 것은 더욱 흥미롭다. 사실 일상 생활 그것 자체가 우리의 문화임에도 불구하고 보통은 쉽게 느껴지지 못하는데 그는 쉽게 쉽게만 전해준다. 그는 정말로 흙 속에서 바람속에서 이야기를 캐내어 오는 듯 하다.
발간 40주년을 기념으로 원판의 『흙속에 저 바람속에』의 이야기 뒤에 덧 붙여진 이야기 속에서 그의 글을 대표할 수 있을만한 이야기를 찾았다. 그것은 ??정자시점??이라는 것이다. 정자 공간의 시점이란 이중성, 복합성 쌍방향성 같이 상호간에 교환 가능한 겹시각을 나타내는 시점이라고 한다. 정자에서 바깥의 풍경을 바라보기만 하는 것이 아니라 정자 자체또한 바깥에서 바라보아 지는 피사체의 역할을 한다는 것이다. TV의 일방적인 커뮤니케이션이 아닌 IT 시대에 합당한 쌍방향의 커뮤니케이션을 의미하는 것이다. 이런 정의적 의미의 설명이 아니더라도 정자 시점이란 말은 그의 글을 대표할 수 가 있다. IT 시대의 새로운 전망을 소개하는 거창한 이야기에 정자라는 소재는 얼마나 한국적이고 일상적인 소재인가.
사람은 자기 자신의 모습을 볼 수가 없다. 거울을 통해서 보는 모습은 좌우가 바뀐 허상에 불과할 뿐이다. 진짜 자신을 볼 방법은 도무지 찾을 수가 없다. 거울을 통해, 다른사람들을 통해 단지 자신의 모습을 머릿속에 그려나갈 뿐이다. 우리의 문화도 그렇지 않나 싶다. 저 흙과 바람들, 우리네의 일상적인 삶 그자체들이 우리의 것이요, 문화이지만 본질적인 시각으로 그것을 바라보기란 쉽지가 않다. 자기의 문화를 말하고자 하면 예찬적이거나 자기 위안적인 이야기에 머물기 십상이다. 그래서 보통 우리는 우리 밖의 사람들의 이야기를 빌리게 된다.
이 글은 어떠한가? 우리나라 사람의 우리 문화에 대한 이야기 이다. 글의 한마디 한마디가 우리의 가슴을 찌른다. 같은 한국인으로써의 정같은 것은 없이 차갑기만 하다. 하지만 그것은 뱃속에서 크게 자라난 종양을 도려내는 것과 같다. 우리는 우리의 병이 어떠한 것인지 알아야 하며, 고통스럽고 피를 흘리게 되더라도 차가운 메스로 그것을 도려내야 한다. 그리고 그 위에 새로운 살이 돋아나기를 기다려야 할 것이다.
나와는 다른 생각을 경험한다. 나는 조금 더 자라난다. 또 다름을 찾는다. 이러한 일련의 과정은 즐겁고도 유쾌한 것이다. 책을 읽는 것은 언제나 즐거운 일이다. 배움은 즐거운 일이다. 나를 조금더 진화 시킨다는 것이 즐거운 일이다.