[양성평등] 나는 시집 보내지는 존재가 아니다

나는 시집 보내지는 존재가 아니다
(양성평등글짓기)
`우리 아름이 시집 보내면 남는 건 우리 둘 뿐이야.`
부모님 두 분이 모처럼 술을 마시면서 말씀하시는 것을 듣게 되었다. 결혼을 하면 새 가정을 꾸리고 사는 것은 당연하지만, 왜 내가 시집이 보내져야 하는 존재인지, 그리고 내가 결혼을 하면 부모님을 부양할 자격이 상실되는 것인지에 대한 의문을 갖게 되었다. 뒤에서 두 분의 대화를 가만히 있으면서 아무렇지도 않게 쓰이는 일상적인 말에 내 존재를 의심케 하는 무서운 뜻이 담겨져 있었다니 은근히 화가 나기 시작했다.
이처럼 우리는 일상에서 여자가 결혼을 한다는 말을 `시집 보내다` 라는 표현으로 심심찮게 쓰고 있다. 덧붙여 여자는 결혼을 하면 시집 식구들을 친부모와 친가족처럼 아니, 그 이상으로 여겨야하고 남편의 직계에 속하게 된다. 한마디로 여성은 결혼과 동시에 남성에게 예속되고 편입되는 존재가…(생략)

의 경우가 더 신빙성이 있어 대세가 그 쪽으로 기울고 있다. 이 호주제는 일본 역시 자국에 심어놓았던 제도인데 가족들의 불평등한 관계를 조장한다는 폐단을 일찍부터 인식하고 일인 일적제로 바꿨지만 아직 우리는 일제가 우리에게 남긴 고귀한 선물인 것 마냥 오랜 시간이 흘러도 버리지 않고 있다. 버려야 할 것은 일찍부터 버렸어야 했다. 호주제에 대한 일본과 우리의 상반된 대응은 세계적으로 입지와 대우가 다른 현재의 모습에 적잖게 기여를 했을 것이다.
근본취지가 다른 제도는 과감하게 버려야 함이 옳다. 호주제는 새 출발을 하려는 가정의 발목을 붙잡고 여성을 한없이 남성에게 속한 존재인 것처럼 합법적으로 만들고 있다. 여성의 사회적 진출을 막고 여성의 사회적 존재를 위협하고 옭아매는 호주제는 마땅히 버려야 할 제도임이 분명하다.
수업시간에 `호주제` 에 관한 영상물을 본 적 있다. 거기에는 갓 결혼한 한여성의 사례가 나왔다. 그 여성은 결혼 한 지 얼마 안되어 남편과 동사무소를 찾아 혼인신고를 하려고 했는데 나중에 보니 자신의 호주가 예전의 아버지가 아닌 남편이 되었다는 것이다. 더 그 여성을 가슴아프게 했던 것은 결혼 전의 호적에서 발견한 자신의 이름 위에 그어진 빨간 줄의 존재였다. 빨간 줄, 그것은 그 사람이 사망했다는 것을 의미하지 않는가. 그렇다면 여성은 결혼과 동시에 키워준 부모 밑이 아닌 남편의 밑으로 들어가 보호받게 되는 존재이고 예전의 가정에서는 죽은 것과 다름없는 존재가 되었다는 것이다. 빨간 줄..그 빨간 줄을 보고 그 여성뿐만이 아니라 우리 어머니는 그리고 이 사회의 여성들은 무슨 생각을 했을까. 영상물 속의 여성은 울먹거리며 자신은 이리저리 공처럼 옮겨다녀야 하는 존재냐며 빨간 줄을 받아든 심정을 토로했다. 내가 만약 그 상황에 처한다면 나의 진정한 뿌리가 무엇인지 몰라 혼란과 심한 상실감을 느낄 것 같다. 한마디로 여성이라는 생물학적인 존재가 나에게 남겨질 뿐 한 집안의 장녀이고 한 사회 구성원으로서의 사회학적 존재를 상실하게 된 허탈감에 가슴이 미어질 것이다. 내가 결혼하기 전에 현행 호주제가 하루 빨리 폐지되어 내 이름 위에 그어질 빨간 줄을 보고 싶지 않다. 호주제가 미혼모, 혼외출산, 재혼 등의 문제에 있어 평등한 가족관계를 해치는 것에 대해 폐단을 안고 있어도 아마 가장 심각한 것은 여성의 사회학적 존재를 박탈시킨 다는 위험성을 내포하고 있기 때문일 것이다.그래도 다행스러운 것은 사회가 변했음을 인식하고 폐지를 시도하려는 움직임이 일고 있다는 것이다. 제도적인 변화가 시도되면 그에 앞서 의식적인 변화도 행해져야 한다는 것이다.
더 이상 일상에서 `시집 보내다` 라는 표현을 쓰지 말고 여성을 남성과 동등한 존재로 인정하는 사회적인 가치가 잡혀야 한다. 아무래도 바꾸고 고치기 힘든 것이 오랜 세월동안 해묵어온 남성들의 가부장적인 의식일 것이다. 남성은 이제 가정과 사회의 전제적인 군주가 아니며 그렇게 대우해 줄 세상은 이제 끝이라는 것이다. 고루한 봉건적 웅덩이에서 빠져나와 넓은 세상 속에 양성모두 공평하게 절반씩을 차지하고 있다는 점을 냉철하게 인식해야 한다. 또한 여성은 자신들의 가치와 능력을 존중해 줄 사회의 변화를 받아들이고 시대적 조류에 맞춰 남성과 동등한 능력과 가치관을 함양해야 할 것이다. 지식적이고 전문적인 능력을 말하는 것은 당연하지만 여기서 내가 말하는 능력이라는 것은 여성 자신이 지금까지 남성들에게 사회적으로 억눌려왔던 것에서 벗어나 자신과 사회를 믿으며 당당해지고 자신을 발전시킬 수 있는 능력을 의미한다.
양성은 한마디로 사회적 동반자이다. 누가 상(上)이고 하(下)인지 구분해야 하는 사이가 다니라 동(同)둥한 관계임을 깨달아야 한다. 분명 양성끼리는 차이가 있다. 그것은 엄연히 생물학적인 차이이다. 그것은 조물주만이 결정하고 빚어낸 것이기에 인간의 힘으로는 극복할 수 없는 차이이다. 하지만 양성은 사회적인 동등함이 있다. `남성답게, 여성답게` 라는 것도 이제는 시대착오적인 구호이다. 생물학적 차이에서 비롯된 남성 특유의 힘과 여성 특유의 섬세함을 조화시켜 사회발전에 기여할 생각을 해야하며 사회가 만들어 낸 제 2의 성(性)이니 하는 모든 말들은 청산해야 한다.
난 우리 사회가 여성장관이 무려 네 명이나 나왔다고 해서 놀라워하고 자랑스러워 할 것이 아니라고 본다. 여성도 장관을 할 수 있는 권리가 있고 그만큼 능력이 있다. 더 이상 네 명이라는 수치를 자랑스럽게 보지말고 부끄럽게 보아야 할 수치임을 기억했으면 한다. 또 하나의 바램이 있다면 `여성부` 라는 말 자체에 양성불평등을 조장하고 있으니 `남성부`를 만들고 남성부장관을 임명해서 균형을 맞추던지, 다른 말을 찾아서 언어적인 양성평등이 실현되어야 한다고 본다. `페미니즘`, `페미니스트` 들도 사라져야 한다. 우리 사회는 이제 여성만을 위한 학문도, 여성만을 위한 운동이 아닌 양성의 조화와 균형을 도모하는 시민단체들이나 학문들이 새롭게 창출되어야 한다.
나는 더 이상 시집 보내지는 존재가 아니며 호적에 빨간 줄이 그어져야 하는 존재도 아니다. 나는 이제 `양성평등` 이라는 정화된 사회적 토양 위에 진정한 나의 뿌리를 내렸다.