헤겔의 정신현상학을 읽고나서

헤겔의 정신현상학을 읽고나서
상식은 사실 우리가 일상 생활을 하는 데에서 매우 중요하다. 그런데 철학은 그러한 상식을 한편으로는 매우 귀중하게 대접하다가도, 다른 어떤 때에는 찬밥처럼 취급하기도 한다. 말 그대로 상식이란 보통 사람들의 생각이다. 이 때 생각이란 깊은 사유가 아닌 그냥 얼핏 드는 생각이다. 상식이 철학에서 찬밥이 되는 이유는 바로 상식이 얼핏 드는 생각, 철학적으로 말하자면 현상을 보는 눈일뿐이고, 그 현상의 본질을 캐지는 못한다고 보기 때문이다. 철학에서는 우리가 일상적으로 보고 듣고 말하고 일어나는 모든 것을 “나타나는 것”으로서의 현상으로 보고, 그 나타나는 것은 무엇인가가 근저에 있어서 그것을 나타나게 끔 했다고 본다. 그것이 바로 현상 배후에 있는 더욱 더 중요한 것. 본질 또는 근거이다. 그래서 전통 서양철학에서는 현상은 그저 그림자에 불과하며, 본질은 그 속에 숨은 알맹이요 보석이라…(생략)

소설에도 성장소설이란 것이 있는데, 정신현상학은 우리가 사물을 개별적이고, 구체적으로만 인식하는 아주 어린 나이의 의식으로부터 점차 사물을 총체적이고 통일적이면서도 구체적이고 개별적인 인식을 포함하는 의식, 즉 의식의 최고봉인 정신에 다다르는 도정이다. 이 글에서는 정신현상학의 전부를 다룰 수는 없고, 매우 인상적인 부분 중의 하나인 의식의 출발점인 ‘감각적 확신’장에 나오는 ‘지금과 여기의 변증법’에 대해서만 말하고자 한다.

처음에 우리가 사물을 접하게 되면 우리는 감각적으로 그 사물을 바라보고 느낀다. 그래서 아기들은 대개 하나의 사물을 접하면 우선 손으로 만지고 입으로 빨아서 자기의 것으로 만든다. 그리고 그에 대해 표현하게 되는데, ‘이것은 쓰다.’, ‘이것은 뾰족하다.’,‘이것은 좋은 냄새다.’ 등등이 그러하다. 이러한 의식의 특징은 사물을 매우 개별적이고 구체적으로만 파악한다는 것이다. 그래서 의식은 감각적 확신을 통해 ‘여기’‘이곳’‘지금’등등으로 모든 것을 나타내려 한다. 한 아이가 크리넥스 티슈통을 보고 ‘이것은 네모낳고, 알록달록하며, 가운데 구멍이 나 있고, 그 구멍위로 종이 한 장이 나와 있어.’ 이 아이는 되도록 그 사물을 구체적이고 직접적으로 표현하려고 하지만, 사실상 여기에는 문제가 하나 생겨난다. 이 아이는 되도록 구체적으로 사물을 표현하려고 하지만 이미 ‘이것’으로서의 크리넥스는 아이가 진술할 때의 크리넥스와는 다른 크리넥스이다. 이미 누군가 휴지 한 장을 뽑았으며, 먼지가 조금 더 앉았고, 내가 손으로 한 번 툭 친 크리넥스이다. 그래서 이것은 내가 원래 지시하고자 하는 이것이 아니다. 아이는 또한 ‘지금’이라는 것을 나타내고자 한다. 누군가 그 아이에게 물었다. ‘너는 뭐하니’ ‘응. 나는 지금 밥 먹어.’라고 대답했다. 그러나 그 아이의 지금은 이미 지나간 지금이다. 아이가 진술하는 동시에 지금은 바로 지나가 버린다. 그래서 지금은 과거가 되어 버린다.
이것은 바로 우리가 아무리 개별적이고 구체적인 것을 진술하고자 한다 해도 언어는 이미 그 안에 보편적인 것을 전제할 수밖에 없다는 것을 말한다. 완전 순전 무결한 ‘지금’과 ‘이것’은 절대 존재하지 않는다. 우리는 보편과 개별을 대립시키고, 추상과 구체를 서로 모순되는 것으로 여기지만, 실상 모든 보편에는 개별이, 개별에는 보편이, 그리고 추상에는 구체가 구체에는 추상이 들어 있다고 헤겔은 말하고자 하는 것이다. 내가 지시하고 싶은 개별로서의 ‘지금’도 결국 여러 지금들이 모여서 형성된 ‘지금’이라는 보편과 결합된 개별로서의 ‘지금’이며, 내가 지시하고 싶은 개별로서의 ‘여기’ 역시 여러 ‘여기’들이 모여서 만들어진 보편으로서의 ‘여기’와 합쳐진 ‘여기’인 것이다.　철학은 흔히 난해하고, 또한 실용적이지 못한, 그래서 뜬 구름을 잡고, 자족하면서 언어유희나 하는 그런 학문으로 오해받기도 하지만, 헤겔이 이처럼 순수 개별과 순수 보편을 부정하고자 한 이유는 언어의 유희가 아니라, 현실을 정확히 보기 위한 근본 원리를 마련하기 위함이었다. 만약 ‘지금’이나 ‘여기’가 절대적인 것이 아니라면, 우리가 말하는 현재로서의 ‘지금’ 역시 절대적인 것이 아닐 것이다. 개별로서의 ‘지금’ 즉, 이명박 정권 하의 ‘지금’은 우리가 말하는 절대적 ‘현실’이 아니다. 부당한 권력에 저항하고자 할 때 우리는 “현실”에 대한 이야기를 듣는다. 현실이 얼마나 무서운지 모른다고, 현실이 얼마나 냉정하며, 현실을 모르고 덤벼들면 큰 봉변을 당한다고. 그러나 헤겔에 의하면 절대적인 ‘지금으로서의 현실’은 없다. 진정으로 현실적인 것은 지금 당장의 모습이나 현상이 아니라, 보편으로서의 현실을 반영하는 개별 `현실`이다. 그래서 헤겔은 이렇게 말한다. “이성적인 것이 현실적인 것이다.”라고. 또는 “이성적인 것은 현실적인 것이 되어야만 한다”고 말이다. ‘지금.여기의 변증법’은 우리에게 명령한다. “이성적인 것이 현실적인 것이 되는 세상을 만들어야만 한다”고!!