비정상인들을 읽고나서

비정상인들을 읽고나서
사회에서 생각하는 “이상한” 또는 보통 우리와 다른 비정상인들에 대해 알고 싶다면 이 책을 펼치지 말라고 권하고 싶다. 이 책은 비정상인들에 관한 것이 아닌, 어떻게 권력의 메커니즘 속에서 정상과 비정상의 범주가 생겨났으며 그것을 기반으로 정신의학이 발돋움했는지 보여주는 책이다. 즉, 이 책은 비정상인들의 분석을 통해 어떻게 권력이 나타나게 되었는지 보여주고 있다. 푸코의 목소리를 생생하게 글로 접할 수 있는 이 강의록은 정신의학이 어떻게 비정상인들을 통해서 사회에 그 촉수를 은밀하게 서서히 내리는지 설명한다. 푸코는 일단 비정상인들의 세 가지 얼굴들을 소개하는데 이는 인간 괴물, 교정해야 할 개인, 그리고 자위행위를 하는 어린이이다. 실질적으로 교정해야 할 개인은 다른 둘에 비해 심도 있게 다뤄지지 않는다. 인간 괴물과 자위행위를 하는 어린이로 나타내어지는 두 갈래는 각각 사법과 가…(생략)

는 앙리에트 코르니에 사건이 사법기관에 혼란을 불러들였기 때문이다. 새로운 형사제도에서 범죄의 처벌은 항상 이해를 처벌의 척도로 삼아왔다. 그러나 이 사건에서는 이해가 존재하지 않았다. 이 시점에서 의학기관, 더 정확히는 정신의학이 사법제도에 그 관심과 손을 뻗치게 된다. “사회를 보호해야 한다”는 미명하에 정신의학은 권력에 대한 욕망을 앎의 힘으로 정당화 시킨다. 정신의학의 힘을 빌어 사법제도는 처벌가능성을 얻고, 사법제도의 힘을 빌어 정신의학은 자신이 설 수 있는 자리를 마련하는 것이었다. 이렇게 사법제도와 정신의학의 결합이 일어났다. 정신의학에서 이해의 부재는 본능 또는 충동의 발견으로 재탄생하게 되었다. 설명되지 못한 것들은 이제 본능으로 설명이 되었다. 정신의학은 은밀하게 그리고 철저하게 본능을 찾아 눈을 번득였다. 정신의학이 “비정상인들”이라고 부르는 이들은 본능의 폭발이 사회에 가할 수 있는 위협으로 받아들여졌다. 비정상인들을 아래에 딛고, 사법제도의 손을 잡고 정신의학이 일어선 것이다. 또 다른 비정상인들의 얼굴인 자위행위를 하는 어린이는 의학권력이 어떻게 가정에 침투하게 되었는지를 보여준다. 이 때 급부상하게 된 것은 다름 아닌 성인데 푸코는 이것이 몇 세기를 거슬러 올라가 중세의 고백 성사로부터 발생했다고 설명한다. 중세까지는 부적절한 성에 대한 고백이 16세기에는 육체와 육체의 쾌락, 욕망 등의 문제로 구체화된다. 몸을 만지는 것 자체가 문제시 되었는데 쾌락의 주체 또한 몸이라면, 여기서 큰 문제가 되는 것은 자위행위이다. 이렇게 해서 성은 비정상의 영역에 들어간다. 자위행위를 하는 어린이가 문제가 된 것은 18-19세기이다. 정신의학은 자위행위가 어린이들의 모든 신체적 문제의 원인이라고 단언하였으며 가정에 손을 뻗어 자위행위의 근원을 모두 제거해버려야 한다고 주장했다. 반자위 캠페인의 결과는 핵가족의 탄생과 교육 시스템의 설립이었다. 많은 사람들을 거느리고 살았던 부르주아 가정에게 정신의학은 부모자식을 빼고는 다 내쫓으라고 권유했고 남겨진 아이들을 국가에서 학교라는 제도 아래에서 대신 맡아주겠다고 약속한다. 정신의학의 말 한마디가 국가 제도와 권력까지 영향을 미친 것이다. 이것이 가정과 의학권력이 만나는 순간이다.
이제 정신의학은 사법제도뿐만 아니라 가정과 손을 잡음으로서 개개인의 더욱더 세세한 생활에까지 그 권력을 뻗쳤다. 개인의 사회적인 영역에서는 사법-의학권력이, 개인적인 영역에서는 가정-의학권력이 존재하고 있다. 푸코는 정신의학이 정의한 “비정상인들”을 희생양 삼아 그것을 딛고 근대와 현대의 하나의 큰 권력으로 작용하고 있다고 주장한다. 그것의 권력을 유지하려면 정신의학은 끊임없이 관찰하고 조사하고 잣대를 들이대어 정상과 비정상의 구분을 해야만 한다. 2014년 이 순간에 푸코를 읽다 보면 그의 말을 우리 사회와 시대에 투영하게 되는 것은 당연한 일이다. 시대마다 “비정상인들”은 있어왔다. 그들은 희생양이었고 동시에 감시의 대상이었다. 이 책을 읽다 보면 “비정상인들”은 정신의학이라는 지구를 짊어진 아틀라스가 아닐까 하는 생각과 함께 약간은 불쌍한 마음도 들 수 있지 않을까 한다. 하지만 그렇다고 해서 우리 사회에 아직도 존재하는, 그리고 항상 존재할 “비정상인들”을 불쌍하게 생각할 수만은 없지 않을까. 정신의학의 권력이 늘 감시의 눈을 번득이고 있어도, 그럼에도 불구하고 사회의 안전을 보장해주지는 않을까. 결론적으로, 이것이 푸코가 우리에게 알려주고자 했던 권력의 아이러니가 아닐까 싶다.