사라의 열쇠를 읽고나서

사라의 열쇠를 읽고나서
사람은 사회적인 동물이다. 사회적이라 함은, 다른 사람들과 관계를 맺으며 살아간다는 의미이다. 그런데, 다른 사람들간의 관계가 항상 좋은 결과만 내는 것이 아니라 때때로 서로에게 트라우마 같은 마음의 상처를 줄 때가 있다. 사람이 히키코모리(은둔형 외톨이)처럼 다른 사람들과 관계를 맺지 않는 이상, 살아가면서 상처를 얻는 것은 어떻게 할 수가 없다. 상처를 얻는다는 것은 사람에게는 불가항력적인 것이다. 하지만, 세상에는 상처를 그대로 받아들이는 사람이 많지 않다. 그 상처를 직시하면 상처에서 아픔이 느껴질까봐 두려워 그 상처를 `외면`하는 사람이 더욱 많다. 그들은 술을 마시거나, 일을 더 열심히 하거나, 다른 기쁜 일을 만들면서 그 상처를 어떻게든 외면하고 시간이 지나 상처가 아물어지기를 바란다. 그런데, 정말로 상처를 `외면`하면 상처가 아물어지는 걸까 종군 위안부 같은 세상의 상처도 외면…(생략)

그때의 상처가 느껴지는 것이다. 남동생을 잊으려고 할수록, 남동생이 계속 생각나는 것이다. 그래서 그녀는 자살하고 만다. 유대인 학살로부터 60년이 지난 2000년대, 한 여기자가 프랑스의 유대인 학살에 대한 내용을 취재하게 된다. 취재하는 도중, 자신이 지금 사는 집에 그 유대인 학살의 피해자, 사라의 일가족이 살았다는 사실을 알게 된다. 그리고 자신의 집에 예전에 살았던 아버님(여기자의 남편의 아버지)이 사라를 기억하고 있다는 것도 알게 된다. 아버님은 과거에 자신이 이 집에 사는 걸로 벽장 속에 숨겨진 사라의 남동생을 구하지 못했다는 죄책감에 시달리고 있었다. 그래서, 그는 상처를 외면하려 했었다. 그렇게 하면 그 죄책감으로부터 벗어날 수 있을까봐. 그런데, 여기자가 이 일을 취재한다는 말에서 그는 깨닫는다. 상처를 외면한다고 그 상처에서 나오는 죄책감을 벗어날 수는 없다고. 그래서 그는 여기자에게 사라를 찾아달라고 부탁한다. 미안하다고 말하고 싶다고. 상처를 외면하지 않고 직시하기 시작한 것이다. 결국, 여기자는 사라의 아들을 찾게 된다. 하지만, 사라의 아들은 어머니 사라가 어떤 일을 겪었는 지 모른다. 여기자가 사라가 어떤 일을 겪었는지 사라의 아들에게 말하자, 그는 혼란스러워한다. 그의 어머니가 끔찍한 일을 겪었다는 사실을 어떻게든 외면하려 한다. 상처를 외면하면 자신이 그 상처로부터 자유로워지리라 생각한다. 하지만, 그는 결국 상처를 받아들이기로 결심한다. `사라의 상처`는 사라라는 한 개인의 상처로 끝나는 것이 아니다. 60년의 시대를 지나, 다른 사람들에게까지 영향을 미치는 집단의 상처이기도 하고, 더 나아가 사회의 상처이기도 하다. 그리고, 이 상처를 사람들은 두 가지 방법으로 대한다. 사라처럼 외면하거나, 여기자나 여기자의 아버님, 사라의 아들처럼 그 상처를 받아들이거나. 사라를 보면 알 수 있듯이, 상처를 외면하는 것은 상처를 치유하는 것이 아니다. 그저 도피일 뿐이지, 언젠가는 돌아와서 그 상처를 직시하게 되어 있다. 그러나 사라의 아들이나 여기자, 그녀의 아버님처럼 상처를 직시하고 받아들이는 사람은 처음에는 그 상처로 인해 아프고 흔들리지만, 결국에는 상처를 극복하고 더 나아가 세상이 그 상처를 기억하고 그 상처를 치유하는 데에 도움까지 주게 된다. 그들이 `유대인 학살`이라는 상처를 받아들임으로써 보다 많은 사람들이 그 상처를 기억하고 살아가는 것처럼. 다시 말하면, 상처는 외면하는 것이 아니다. 상처는 직시하고 극복하려고 노력해야만 치유되는 것이다. 최근에 종군 위안부 문제에 대한 일본의 사과와 보상을 바라는 수요집회가 1,000회를 달성했다. 이 1,000회를 맞아 많은 사람들이 그들의 상처를 이제 그들의 상처로 보지 않고, 사회의 상처로 보고 있다. 우리 모두가 기억하고 직시해서 극복해야 하는 상처로 보고 있다. 우리는 이제 `사라의 열쇠` 속 여기자처럼 그 상처를, 그 아픔을, 그 눈물을 외면하지 않고 극복하려 하고 있다. 그러나, 아직 일본 정부는 이 상처를 외면하려 하고 있다. 이 상처를 외면하면, 상처를 준 것에 대한 죄책감에서 벗어날 수 있을 거라고 믿고 있다.