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인권변호사이자 작가였던 조영래
조영래 과연 이 인물에 대해 알고 있는 사람은 몇 명이나 될까? 라는 질문부터 던지고 이 글을 작성 하려고 한다. 여러분은 이 책을 읽기 전까지 조영래 변호사에 대해 알고 있던 지식은 얼마나 됩니까? 사실 여기 앉아 있는 여러분은 이 책을 접하기 전까지 이 분의 업적 이분의 삶에 대해 생각해 볼 여지가 없었을 것으로 압니다. 저 또한 그러했습니다. 이 책을 읽고 나서 조영래 변호사를 알게 되었고 이분의 삶에 대해 생각할 기회를 가졌습니다. 그런데 이 책을 다 읽고 나서 하나의 의문이 생겼습니다. 그건 다름 아닌 앞에서 처음 내 던진 질문... 왜 그토록 유명한 일을 해 놓고도 요즘 세대에서 추앙 받는 인물이기보다는 잊혀진 인물을 변해 버린 것일까? 변호사 조영래보다는 <전태일 평전>작가 조영래, 조영래의 이름 보다는 전태일 이름을 더욱 빛나게 한 인물로만 기억되고 표기하는 것일까? 이 책을 읽고 조영래라는 인물에 대해 더 자세히 알기 위해 인터넷자료 신문 자료를 뒤져봤지만 그의 기록은 단지 작가 조영래가 전부였다. 조영래 그는 과연 왜 그의 이름 석자보다는 자신에 의해 국민에게 유명해진 전태일이라는 이름 뒤에 숨어(?)있는 것일까? 그건 그의 평생 삶을 총란 할 수 있는 단면이 아닐까 쉽다. 언제나 약한자에게 서서 약한자의 편을 들어주고 자신의 공을 들어내기보다는 그의 뒷곁에서 도와준 사람들의 공을 칭송하는 그의 삶이 이 질문에 대한 답이 옳지 않은가 쉽다. 조영래 그의 삶을 간단하게 소개하자면 5, 6공 시절 추악한 권력에 맞서며 소외된 이들을 위해서도 몸을 던졌던 조 변호사는 학창 시절 이래의 인권운동과 8년 동안의 짧은 변호사 생활을 거치며 민주화 운동의 역사에 큰 족적을 남겼다. 한창 왕성하게 활동하다 43살의 아까운 나이에 세상을 등진 안타까움에 선후배 법조인과 지인들의 그를 향한 추모의 정이 끊이지 않고 있다 조 변호사의 뛰어남은 곧 오늘날 어떤 인권운동가나 인권변호사도 쌓을 수 없는 `업적`이 존재하기 때문이라는 게…(생략)
지인들 설명이다. 최초의 공익소송으로 일컬어지는 망원동 수재민소송, 부천서 성고문 사건, <말> 보도지침 사건 등 그의 손을 거쳐간 많은 사건들은 소외된 이웃들을 위한 싸움이자 정당성 없는 권력에 대한 투쟁이었다. 1971년 사법시험에 합격했으나 `서울대생 내란음모사건`으로 구속됐던 그는 다시 민청학련사건으로 6년 동안의 수배생활을 한 뒤 82년에야 변호사로 일할 수 있었다. 민공익법률상담소에서 함께 일했던 박주현 변호사는 ??무엇보다 그는 입으로만 외치는 진보주의자가 아니었다??며 ??사소한 일이라도 문제화시켜 이를 통해 독재정권에 타격을 입히는 뛰어난 능력의 소유자였다??고 회고했다. 거대권력에 맞서는 강인함의 뒷면에는 시골 촌로들을 붙잡고 그들의 얘기에 진지하게 귀기울였던 소외된 이웃에 대한 그의 무한한 사랑이 있었다고 박 변호사는 말했다. 경북 청송에서 7남매 가운데 막내로 태어나 서울대에 수석입학했던 조 변호사는 폐암 때문에 사그라져 가면서 ??가난하고 공부 잘한 탓에 변호사를 했지만 다시 태어나면 예술가가 되고 싶다??는 말을 남겼다고 한다. 그는 일류 대학을 나와 변호사로서 편안하게 사회적 지위와 부를 누릴 수 있는 기회를 버리고 힘없고 가난한 사람들의 권리를 찾아주기 위해 나선다. 너나없이 자기 하나 감당하기도 힘들다고 하는 세상, 자기의 능력을 자신의 부와 명예를 지키기 위한 수단으로 쓰면서 사회의 지탄의 대상이 되는 수많은 사람들 속에서 힘없고 가난한 이들을 위해 자기 자신을 던지는 의로운 모습을 보여준다. 조영래 그는 시대에 버림받고 고통을 당하면서도 자신보다는 남 특히 약한 이를 돕는 일에 전력을 가했던 그였다. 조영래 변호사의 삶은 우리에게 많은 교훈과 시사하는 것이 많다. 그 중 하나가 우리에게 가장 시사하는 바가 큰 삶의 방향을 제시해 주고 있다. 그것은 다름 아닌 잘 사는 것 즉 도덕적으로 사는 삶을 말한다. 조 변호사의 삶은 도덕적 삶이라고 볼 수 있다. 도덕적 삶, 그건 아는것 믿는 것을 행동으로 실천하는 삶이라고 볼 수 있다. 조 변호사는 그런 삶을 산 인물이다. 사람들은 누구나 그런 삶이 올바르고 그렇게 살아야 된다는 것을 알고 삶의 지표 또한 그 가치에 맞추기도 한다. 하지만 그런 삶을 사는 이는 드물다. 그 이유는 뭘까? 그건 다름 아닌 실천의 의지가 부족하기 때문이다. 도덕적 지식, 도덕적 신념을 가지고 있으면서도 도덕적 삶을 누리기 힘든 이유는 실제로 그 행동을 옮기지 않기 때문이다. 실천이 없는 양심이란 빈 껍데기에 불과, 도덕 교과의 성적이 아무리 우수해도 배운 것을 실천하지 못한다면 그 지식은 쓸모 없는 것임, 바른 말, 바른 주장을 하면서 행동으로 옮기지 못하는 위선자의 삶을 살기 때문이다. 우리는 도덕적 실천으로 얼마간의 손해를 볼 수도 있는데, 도덕적 행동의 가치와 그에 따른 정신적인 만족감 등을 생각한다면 결코 손해가 아니라고 할 수 있는 지혜, 지식으로 다져진 삶이 아닌 지혜로서 해결하며 살아가는 삶을 실천 하며 살아야 한다. 또한 도덕적 삶을 살기 위해 지혜의 습득뿐만 아니라 도덕적 신념 또한 가지고 있어야 한다. 도덕적 지식을 바탕으로 합리적 사고를 했다고 도덕적 신념이 없다면 도덕적 행동을 할 수 없으며 도덕적 신념은 행동을 위한 선택을 가능하게 하기 때문에 도덕적 판단과 실천을 위한 중요한 요소가 되기 때문이다.
*우리는 `잘 산다`라는 말 속에서 크게 두 가지를 연상하게 된다. 하나는 물질적인 측면이요, 또 하나는 정신적인 측면이다. `잘 산다`는 의미 속에는 경제적으로 풍요롭게 사는 것, 사회적으로 인정을 받는 것, 가족 간에 화목하게 지내는 것, 양심에 따라 사는 것 등 다양한 의미가 내포되어 있다. 그러나 현대의 물질 만능주의와 개인주의 풍조 속에서 우리들은 `잘 산다`는 의미를 경제적인 안정과 풍요로움으로만 생각하는 경우가 많다. 하지만 `잘 산다`는 것은 결코 물질적인 측면만으로 이루어질 수 없다. 오히려 경제적인 어려움 속에서도 가족 간의 화목이나 남을 돕는 삶을 살 때 그런 사람에 대해 우리는 `잘 산다`는 표현을 쓸 수 있을 것이다. 그러므로 `잘 산다`는 의미는 `도덕적으로 산다`는 의미와 밀접한 관계가 있음을 알 수 있다.
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작가와 인권 변호사 조영래를 읽고 조영래.hwp
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