로빈슨 크루소 토론형식 로빈슨크루소

보통 독후감이 아닌 시나리오 형식으로 했습니다.
[로빈슨 크루소] -토론형식-
처음에는 책상3개가 붙어있고 안으로 둘러싸듯이 배열해놓는다. 책상 위에는 여러 종이들이 있다. 연극하는 내내 토론 사항들을 기입하는 척한다.
모두 : 안녕하세요.
가람 : 제 이름은 한가람.
새미 : 제 이름은 한새미.
혜아 : 제 이름은 정혜아.
가람 : 저희는 로빈슨 크루소에 대해서 토론하는 형식으로 꾸며봤습니다.
새미 : 잘 봐주세요.
가운데 자리는 비어있고 양옆의 자리에는 혜아와 새미가 않아서 뭐가를 쓰거나 종이를 뒤적거리거나 읽고 있다. 서로 이야기도 하면서. 10을 센 후, 가람이 걸어 나오며 대사를 한다.
가람 : 얘들아, 준비다 해왔어?
새미 : 응, ??로빈슨 크루소?? 읽고 그 소설 읽고 자기 의견 생각해오는 거지?
혜아 : 나도 해왔어.
가람 : (자리 앉으며…(생략)

간은 정말 살기 위해서라면 독해질수도 있다고 느꼈어. 삶이 소중한 것도 알고 생명은 그 값어치를 따질 수 없다는 것은 알고 있었지만 그렇게 노력을 하고, 배에서 가져온 도구들과 약간의 지식, 자연에서 얻은 것들로만 28년을 살아남다니. 그리고 그가 하나하나를 다 자기 손으로 개척해 나가는 것을 보고 정말 신기하기도 했어.
새미 : 그가 살아남을 수 있었던 것에는 그의 성격도 도움이 되었을 거야. 그는 많은 실패를 했어. 어떤 사람은 한번도 겪어보지 못하는 폭풍우를 두 번이나 만나기도 했고, 해적선장의 노예도 되었어. 그런데도 자신의 꿈을 버리지 않았잖아? 그건 보통 정신력으로 할 수 있는 일은 아닐 거란 생각이 들어.
가람 : 맞아. 로빈슨은 자신의 목표달성을 위해 온갖 위험을 무릅쓰더라도 행동으로 옮겨야만 직성이 풀리는 인물 같아. 그런 그의 성격은 모험을 하는데 주저하지 않아 했고, 결국은 무인도에 표착하게 하는 원인의 하나가 되기도 하였지만 그런 그의 성격 때문에 무인도에 혼자 남아도 좌절하지 않고 그 누구도 경험하지 못한 삶을 살며 살아남을 수 있었던 것 같아.
새미 : 그리고 인간은 사회적 동물이라고 하잖아? 이 책을 읽고 그 말에 무척이나 동감을 하게 되었어. 왜냐하면 로빈슨은 사회에서 철저하게 격리된 고독감으로 인해 여러 동물들을 가족으로 생각하며 기르기도 했고, ??프라이데이??를 만나고 인간을 만났다는 사실에 정말 가슴 벅찬 감동을 느끼기도 했잖아? 그리고 고독감을 이겨내는 다른 방법으로 신에게 의지하기도 했고 말이야.
혜아 : 그런데 로빈슨이 사회에 철저하게 격리되었다고는 하는데 내 생각은 조금 달라. 인간이 사회의 도움 없이 살아가기란 무척 힘들어. 로빈슨은 그 당시에 사회와 몸은 떨어져 있었지만 그의 정신은 사회와 아주 밀접하게 연결되어 있었을 거야. 사회에 속했을 때보다도 더 말이야. 왜냐하면 그의 지식, 약간의 도구, 신과 성경이 모두 사회에서 나온 것이었어. 그런데 그는 이것들에 사회에 속했을 때보다 더 고마워하며 소중히 여겼겠지? 인간은 문명이 발달한 사회에서 성장한 사회적 동물이야. 아무리 무인도에서 살았다고는 해도 사회와 철저하게 격리될 수는 없다고 생각해.
새미 : 아, 그렇구나. 네 말을 듣고 보니 그가 무인도에서 살아남을 수 있었던 이유가 사회에서 살고 있었다는 것이 큰 요인이 되는 구나. (불만스러운 듯) 그런데 난 로빈슨 크루소에서 마음에 안 드는 부분이 있어. 가끔 인육을 잡아먹기 위해 섬을 찾아오는 야만인들을 그는 침략자로 규정지었어.
혜아 : 맞아. 사실 그들은 로빈슨이 섬에 오기 훨씬 전부터 그렇게 해왔는데 말이야.
새미 : 그리고 식인종에게서 구해준 포로를 마치 노예부리는 듯했고 자기 마음대로 ??프라이데이??리는 이름을 붙여주었어.
혜아 : 그에게는 태어날 때 정해진 그들만의 이름이 있었겠지?
새미 : 응. 그리고 자신의 종교인 기독교를 가르치기도 하고 총에 대한 공포심을 심어주기도 했어.
혜아 : 그에겐 그만의 신앙이 있었을 것인데도 말이야. 이렇게 보니까 로빈슨이 좋아지던 생각이 없어지는걸. 로빈슨에 대해 화가 나.
가람 : 싫어하는 것이 어쩌면 당연할지도 몰라. 로빈슨은 일본으로, 그 원주민은 우리나라 로 보면 우리 일제 시대랑 상황이 많이 비슷하잖아? 로빈슨은 백인들의 문화이외의 것들을 수준이하로 생각해. 문화의 백인들만의 것이 아닌데도 말이야. 그리고 그 무인도를 자신의 것이라 생각하고 다루고 있어.
새미 : 그들은 다른 나라를 잘 살게 해준다는 명목으로 자신들도 속이고 다른 나라의 문화를 서구화시키고 총을 이용해 무력을 행사하기도 했어. 대체 이게 무슨 민주주의지? 민주주의는 바로 그들이 먼저 시작한거잖아.
가람 : 민주주의란 아직은 잘 살고 유식한 시민들에게만 해당되는 말이었을 거야. 아마 그 때도 노동자들은 정말 인간답지 못한 삶을 살아가야 했을걸? 그것이 그 때 그들의 생각이야. 우리가 지금 어쩐다고 해서 과거가 달라지진 않잖아. 하지만 그 과거를 보고 반성하며 잘못된 점을 모두가 알아야해.
새미 : 그래. 과거는 미래를 비추는 거울일 뿐 아무것도 아냐. 물론 그 과거의 힘든 흔적은 아직까지도 남아있어. 하지만 우리가 시간을 되돌릴 수 없는 한 어쩔 수 없잖아? 그러니까 우린 미래만 생각하는 거야.
혜아 : 거울은 거울뿐이라는 거지? 그래, 우린 아직 시간이 많이 남아있어. 미래만 생각하자. 아, 물론 과거를 보고 반성하면서 과거의 잘못을 되풀이하지 않고 말이야.
가람 : 자, 이제 정리하고 마치자.
새미 : 응. 어릴 때 그냥 가볍게 읽고 말았던 로빈슨 크루소를 이렇게 다시 읽고 토론해보니까 정말 재미있었어.
혜아 : 한 소설을 완전히 이해하기 위해서는 그 소설이 쓰여졌던 주위의 시대상황도 고려해야 한다는 것을 교과서로 배우기는 했지만 그리 와 닿지 않았던 것이 사실이야. 하지만 이번 토론으로 알겠어. 한 소설을 완전히 이해하려면 시대상황을 고려해야 한다는 것.
가람 : 난 로빈슨처럼 자연을 극복하는 사람보다는 자연과 더불어 사는 사람이 되었으면 좋겠어. 그게 더 가치 있고 더 나은 것 같아. (일어서며) 이제 마치자.
혜아 : 지금까지 잘 봐주셔서 감사합니다. (모두 인사)