|
경계인의 사색
작년 말, 대한민국은 시장바닥같이 시끄러웠다. 검찰이 실로 오랜만에 자신의 몫을 한때도 그때이고, 예전 군사독재 시절에나 볼 수 있었던 행동을 했던 때도 그때이다.
민주공화국 대한민국의 검찰은 사상의 자유를 인정하지 않았고, 수구언론을 비롯한 진보진영 일각에서는 `김철수`에 대해 끊임없는 비판의 돌을 던졌다. 한편 `경계인`으로서의 그의 모습을 지켜주고 싶은 이들은 골리앗 앞에 선 다윗의 심정으로 힘겹게 현실에 맞서 나갔다.
당시 송교수에 대해 `분단시대의 산물` 정도의 인식밖에 없던 나는 혼란스러웠다. 아는 것이 너무 없었다. 기껏 언론에 나오는 것에만 관심을 가질 뿐 나와는 상관없는 일로 받아들였던 것이다. 그런 나에게 얼마 전 읽은 아웃사이더 18권은 뒤늦게나마 내가 이 사건에 능동적으로 관심을 갖게 해주었고, `송두율`이란 인물에 주목하게끔 만들었다.
자신의 인생을 정의하려는 듯한 `개인사는 그가 살고 있는 세계의 무게를 담게 마련이다.` 라는 문장으로 시작하는 이 책은 그의 전작들과 마찬가지로 경계인으로서 내재적으로 바라본 북한의 모습과 여러 가지 생각들을 쓴 책이다. (사실 나는 그의 다른 책들은 읽지 못했다.) 그는 경계인으로서 자신의 어려움 또한 토로한다. 좁은 수평대 위에 서 있는 체조선수와도 같이 불안정한 상태에 있다는 그의 고백은 안타까움을 자아낸다. 이쪽과 저쪽 모두에 속하지 않고 경계에서 균형을 잡는 다는 것은 좋게 말하면 중립이겠지만, 현실적으로 어느 한쪽에게서도 보살핌을 받을 수 없기에, 오히려 비난의 화살을 동시에 맞기 때문에 고달플 것이다. 그럼에도 그는 경계인으로서의 역할에 충실한다.
그는 `자기를 존중할 때 남에게도 존경을 받는다`라고 하며 남한의 외세에 대한 태도, 특히 미국 일본 등의 강대국에 대해 자주적이지 못함을 말하는 한편 `나뉨과 갈라짐이 만남의 과정으로 이어지는` 대화를 무시하려 하는 부시 행정부 또한 비판한다. 기실 부시 행정부 출범이후 지금까지 일련의 행동들을 보면 대화를…(생략)
배제하고 북한의 불량국가 이미지를 높여 그들의 안보상업주의(여기에 조선일보를 비롯한 국내 수구언론들도 장단을 맞춰주지만)에 이용하려 했다고 밖에 받아들여지지 않는다. 남북 정상회담 이후 펼쳐진 화해 무드에 부시 행정부가 적극적으로 동참했더라면, 과연 지금의 핵문제가 불거졌을까? 라는 의문도 든다. 그 또한 북한이 처한 지금의 상황은 내부의 폐쇄성에도 그 원인이 있을 테지만, `제국주의 련합세력의 포위 속에` 있는 외부적 요인이 더 크게 작용한다고 보는 듯 하다.
사실 그동안 북한 사회의 여러 문제점들만을 과대포장해서 접한 나로서는 그의 인식에 모두 동의 할 수는 없지만, 그동안의 북한과의 관계 등을 바라보는데 남쪽의 편협한 사고로만 바라볼 수밖에 없었음을 부인할 수 없다. 그럼 점에 있어 그의 내재적 인식론은 `관찰자의 입장을 분리할 수 없는 문제점`을 나름대로 극복하기 위한 하나의 대안이다. `같음은 다름이 있어야 드러나고 다름은 같음이 있어야 드러난다`는 말처럼 차이를 인정한다는 것은 상당히 중요하다. 아무 교류 없이 분단 50년 세월을 거쳐오게 된 경우라면 더욱 그렇다. 이런 상황에서, 아직 대부분의 남한 사람들이 그러한 것처럼, 남한의 인식으로 북한을 바라보게 되면 자연히 그 차이를 인정할 수 없게 된다. 차이를 인정하는데 있어 그의 내재적 인식론은 하나의 방법이다.
한반도를 `한 그루가 죽으면 무성한 밭이 모두 사라지는 대나무 밭`으로 바라보는 인식도 내재적 인식론의 연장일 것이다. 뿌리가 사방으로 연결될 수 있는 것은 서로가 가지고 있는 같음을 인정하는 것이고, 같음은 대상의 외부에서는 찾기가 힘들기 때문이다. 같음의 인정이 곧 차이의 인정이라는 것은 위에서 말했다. 그리고 이것은 그가 재판을 받으며 최후진술서에서 말한 `남과 북이 똑같다면 이미 통일이 이룩된 상태일 것이고, 남과 북이 완전히 다르다면 통일 이야기를 꺼낼 필요조차 없는 상황...` 인 현실에까지 적용된다.
그는 진정으로 남북 간의 협력과 평화, 궁극적으로 통일을 바라고 있는 듯 하다. 사실 이 땅에는 통일에 반대하는 이들도 갈수록 늘어가는 것이 현실이다. `가난하고 불량한 북한` 과 통일했을 때 일어날 문제들이 우리보다 부강한 독일의 통일과정에서 나타난 것이 하나의 원인일 것이다. 거기다 사회의 급속한 산업화와 자본의 노예화 속에 예전처럼 한 민족이라는 동질성에 대한 의식의 약화 또한 거기에 한 몫을 더하고 있다. 이러한 상황에서 그는 `내재적 인식`을 바탕으로 통일로 가는 길에 자신의 힘을 보태왔다.
우리는 누가 뭐래도 하나의 민족이고, 통일로 가야한다. 이는 한반도에 살고 있는 사람이라면 모두가 꿈꿔야만 하는 것이다. 물론 그 과정에서 그가 말한바와 같이 `통일 자체가 지상 목표는 될 수 없고, 어떠한 내용의 통일` 이냐는 것은 상당히 중요하다. 그리고 그 통일이 어떠냐는 그의 말처럼 `민중이 민족통일을 자기의 생명 그 자체로` 느끼는 것에 의해 달성되고 결정 될 것이다.
|
인쇄
경계인의 사색 경계인의 사색.hwp
[size : 28 Kbyte]
51
0
500 
2 Page
