신국어독본을 읽고나서 신국어독본

우리의 언어생활 전반과 읽기, 쓰기, 말하기 등을 절묘하게 결합해 `국어`에 대해 이야기하는 청소년용 국어 교양서이다. 저자는 `살아 춤추는 언어`, `국어의 빗장을 열어라`, `책, 그 강렬한 독서를 꿈꾸며`, `펜을 들고 세상 밖으로` 등 4부에 걸쳐 국어에 대한 생각을 바꾸고 언어에 대한 강박관념을 버리라고 주장한다. 그러므로 `문법`이란 상황에 따라 달라질 수 있는 일종의 게임의 규칙인 것이다.
저자는 우선 국어가 갖고 있던 근엄함을 깬다. `어솨, 방가` 등의 통신용 언어는 다른 규칙을 가진 언어게임일 뿐이라며 외국어, 사투리 등이 뒤섞이면 보다 풍부한 의미를 만들어 낼 수 있다고 주장한다. 또 `목차를 훑고, 본문에서 주제문을 찾고, 필자의 궁극적인 의도를 파악하는` 도식적인 책읽기 방식에 문제를 제기한다. `쓰기`에 대해서도 올바른 문장이나 논리적 글이라는 논술용 사고가 아니라 글쓰기가 무엇인지 그 근본 의미를 살펴본…(생략)

, 독서에 주눅드는 아이들이 안타까웠다．`신 국어독본`은 수업시간에 학생들에게 하지 못했던 이야기를 맘껏 푼 새로운 국어 이야기．`언어` `쓰기` `읽기` 등 수능시험의 평가 범주를 활용하되 국어 교과서가 전하는 공식적 국어론을 뒤엎었다．``언어는 세상을 보는 방식입니다．통신 언어 역시 그런 의미에서 10대가 세상을 보는 시각을 드러내죠．문법적인가, 비문법적인가는 다음 문제입니다．이미 나름의 의미를 갖고 유통되고 있으니까요．이 때 언어는 새 사유와 연결되면서 우리 언어를 풍부하게 합니다`` 윤씨는 외래어가 우리 말을 `오염`시킨다는 우려에 대해 회의를 표한다．
체코 태생 유태인인 카프카의 어설픈 독일어는 모국어와 외래어의 경계에서 언어의 새로운 경지를 탐색했다．조선시대 방랑시인 김병연(金炳淵)은 한문으로 글을 썼지만 한문을 해체하고 한글 음을 섞어 표현의 한계를 확장했다．윤씨는 또 ``거만한 시골 훈장을 비꼰 김병연의 한시는 속어가 얼마나 훌륭한 풍자수단이 될 수 있는지 보여준다``며 속어와 욕설에 대한 편견도 비판했다．``랩이나 민요 속 욕설 등이 그렇듯 욕 역시 아름다울 수 있습니다．시 같은 욕,아름다운 욕이 가능한 거죠`` 윤씨는 주장을 위해 글에만 의지하지 않았다．
책에는 화가 몬드리안과 뒤샹, 영화감독 에이젠슈타인의 작품이 풍성하다．영화 감독은 영상으로, 화가는 그림으로 세상을 읽고 표현한다고 생각하기 때문이다．``그림을 못 그린다고 따돌리진 않지만 말더듬이는 사회로부터 소외당합니다．언어가 유일한 표상체계라는 우리 사고의 파시즘 때문이죠．하지만 우리는 그림으로, 음악으로 또 영상으로 세상을 이해하고 표현할 수 있습니다．언어는 그 많은 표현수단의 하나일 뿐입니다``