아웃사이더를위하여를읽고나서 아웃사이더를위하여

아웃사이더를 위하여를 읽고나서..
우리 사회에서 진보를 말하기란 얼마나 어려운가. 동북아시아 세 나라 중 유교정신이 가장 강한 나라, 그 강력한 유교와 극우 보수주의가 정분나 살림 차린 이 나라에서는 스스로가 `중도`임을 밝히기도 어렵다. 하물며 `진보`는 어떻겠는가. 그래서인지 우리 나라에는 스스로를 진보라고 밝히는 사람이 극히 드물다. 한국에서 진보임을 밝히는 것은 `나는 공산주의자요` 하는 소리와 별 다를 바 없기 때문이다.
그리고 한 번 공산주의자로 찍히면 사회적으로 회생 불가능한 지경에 이르는 것이 보통이다. 알아서 몸을 사리고 대중과 비슷해지려 노력하는 이 나라. 그런 토양에서 특이하게도 자신이 진보임을 밝히며 진보적 행보를 만천하에 드러내는 용감한 사람들이 뭉쳤다. 함께 극우의 땅을 갈아엎어 새로운 토양을 다지기위해, 그들이 힘을 모아 `진보`를 노래하기 시작했다.
"아웃사이더를 위하여…(생략)

의 고통은 감수해야 할 것이다.
마지막에 있는 홍세화의 글은 그의 절박한 소망과는 달리 어딘가 여유가 느껴져 보는이를 푸근하게 만든다. 그의 글이 이 책의 문을 닫게 된 것도 우연만은 아니리라.
그들은 다들 진보의 이름으로 사회를 노래한다. 가끔 그들 사이에서도 이견이 있음을 알게 되기도 하지만 김규항이 스크린쿼터제를 보는 눈과 김정란이 보는 눈은 정반대이다. 한 명은 찬성, 한 명은 반대를 표명하고 있으며 이 두 글 모두 `아웃사이더를 위하여`에 실려있다. 찬반으로 확연히 나뉜 글을 모두 싣는다는 것 자체가 아웃사이더의 의지를 어느 정도 표명하는 것이리라.
아마도 독자는 그런 사실로 인해 이 책을 더욱 신뢰하게 될 것이다.
다른 독후감들을 보다 보니 김정란의 글에서 지식인의 현학이 발견되고 사변적인 느낌이 든다는 얘기도 있었는데 이는 아마도 김정란이 교수임을 알고 책을 본 독자의 선입견이지 않나 싶다. 사실 지식인의 현학은 진중권이 더하면 더했지 못하지는 않다.
그리고 김정란은 글은 결코 사변적이지 않다. 그 위치에서 진보를 말하고 아웃사이더에 글을 기고하는 사람은 사변적일 수가 없다. 교수 사회, 선생 사회를 겪어본 나는, 그렇기에 그 넷 중 김정란을 가장 신봉한다.
문단권력과 투쟁하고 학교 권력과 타협하지 않으며 안티조선 운동을 벌이는 동시에 학생들에게 강의하는 김정란의 활동력을 나는 믿는다. 김정란의 글이 현학적이고 사변적 느낌이 든다고 하여도 그 글 모두 김정란의 진보 운동에서 나온 진짜배기라는 것 또한 독자가 알아주었으면 좋겠다.