밀양을 보고나서

밀양을 보고나서
이창동 감독의 신작영화 밀양이 제60회 칸느영화제에서 호평과 함께 전도연(이신애 역)이 여우주연상을 수상하였다. 프랑스 일간지의 보도와 함께 황금종려상이나 그랑프리대상까지 점쳐진 가운데 수상하였다고 하니 2004년 박찬욱 감독의 올드보이가 칸영화제에서 거둔 심사위원대상에 이어 또 한번 한국영화의 쾌거를 기대해도 좋을 듯싶다. 개인적으로는 전도연이 여우주연상을 수상하기에 충분했다고 봅니다. 밀양을 감독한 이창동은 무명의 설경구를 일약 대한민국을 대표하는 연기파배우로 각인시킨 영화박하사탕을 만든 감독이고 참여정부에서 문화부장관을 지낸 감독이다. 이전 그의 영화 초록물고기라든가 박하사탕, 오와시스를 기억하는 사람들에게 그의 신작 밀양은 무조건 기대를 가지게 한 것이 사실이다. 나 역시 이창동과 전도연이라는 두 이름이 주는 어떤 신뢰가 영화를 보게끔 만들었다.
영화의 내용은 단순하…(생략)

되었다며 자신에게 닥친 고난 가운데 하나님의 뜻이 있음을 알게 되었다고 주장한다. 그 후 그녀는 매주 열심히 교회를 출석할 뿐만 아니라 길거리에서 찬양하며 노방전도에까지 나서게 된다.
그녀는 누가 보더라도 은혜를 받았고 변화를 받았고 열심을 가진 신자가 되었다. 그러던 어느 날, 그녀는 자신의 아들을 죽인 범인을 용서하겠다며 교도소로 범인을 면회 가겠다고 나선다. 목사와 교인들은 그녀의 믿음과 용기를 칭찬하고 신애는 교도소면회실 유리문을 사이에 두고 범인과 마주 앉는다. 신애는 자신이 하나님을 알게 되고 믿게 되어 마음의 평안을 얻게 되었다며 자신의 아들을 죽인 범인을 용서한다고 말했다. 그런데 범인으로부터 전혀 뜻밖의 말을 듣는다. 범인은 수애의 입을 통해 하나님 이야기를 듣는 것이 놀랍고 감사하다며 자신은 감옥에 와서 하나님을 알게 되었고 그 하나님께 회개하고 이미 용서를 받았으며 지금은 너무도 마음이 평안하다고 말한다. 순간 신애의 얼굴에 당혹한 기색이 역력해진다.
“그래요 하나님께서 용서해주셨어요”
범인과의 면회를 마치고 나온 신애는 주차장에서 기절한다. 그리고 다시 신애는 변한다. 목사와 교인들이 예배를 드리러 와서 앉아 있어도 나는 못하겠다는 식으로 우두커니 앉아 있는다. 교회에 들어가 두 눈을 부릅뜨고 미친 사람처럼 두 손으로 의자를 두들겨댄다. 자신을 위한 기도모임을 하는 교우의 집에 돌을 던져 유리창을 깨버린다. 레코드가게에서 유행가(노래:거짓말이야) 음반을 훔치고 그 훔친 음반으로 교회의 야외집회를 조롱하며 훼방한다.
그리고 자신을 전도했던 약사의 남편 교회장로를 교모하게 유혹하여 야외에서 성관계를 가지려고 한다. 신애는 확실히 다시 변했다. 그녀는 마음이 미칠 정도로 괴로워 마침내 자신의 팔을 칼로 그어 자살을 시도하고 미수에 그쳐 병원신세를 지게 된다. 병원에서 퇴원하는 날, 미장원에 들러 머리를 자르는데 하필이면 미용사가 자신의 아들을 죽인 범인의 딸이다. 신애는 머리를 자르다 말고 미용실을 박차고 나와 자신의 집 마당에 앉아 거울을 앞에 놓고 자기 스스로 머리를 싹둑 싹둑 자른다. 영화는 그렇게 머리를 자르는 신애의 집 마당을 비추며 끝이 난다. 고장 난 차안에서 바라보는 하늘을 비춤으로써 시작했던 영화는 신애의 집 지저분한 마당을 비춤으로써 끝이 난다. 이 끝부분 즉 나머지 부분은 인간의 내면에 잠재해 있는 갈등을 기독교의 시각에서 어떻게 해결 할 것인가를 다룬 것으로 나머지부분을 시청자들의 판단(생각)의 몫으로 남기고 영화는 끝을 맺는다. 이창동 감독은 밀양은 종교를 말하는 영화가 아니라 인간을 말하는 영화라고 했다. 아마 감독의 이 말 속에는 불필요한 종교적 논쟁에 휘말리거나 특정종교 세력의 부당한 공격으로부터 이 영화가 전하고자 하는 메시지를 보호하고자 하는 뜻이 담겨있다고 생각한다. 신애의 비극의 원천은 허영이다. 신애의 돈을 노린 웅변학원원장은 어느 술자리에서 수애가 좋은 땅을 사려고 한다는 말을 듣는다. 은행에 돈을 넣어두기 보다는 목 좋은 땅에 투자하는 것이 낫다는 신애의 말을 듣고 범인은 신애가 꽤 많은 돈을 가지고 있을 것이라고 판단한다. 실제 신애는 이곳저곳 땅을 소개 받아 둘러보러 다닌다.
하지만 사실 신애는 그만한 돈이 없었다. 신애는 유괴범과의 통화에서 사실 땅을 살만한 돈이 없음을 고백하며 요구하는 돈을 마련하지 못해 죄송하다고 쩔쩔맨다. 단지 돈 많은 사람으로 보여야 새로운 터전에서 사람들에게 무시당하지 않고 살 수 있으리란 생각에 신애는 그런 허세를 떨었던 것이다. 결국 아들의 죽음은 신애 자신의 허영이 부른 비극인 셈이다.
신애의 허영은 여기서 끝나지 않는다. 신애는 상처받은 자들을 위한 기도회에 참석한 후 교회에 출석하기 시작하며 믿음생활을 한다. 그녀는 예전에는 보지 못하고 알지 못했던 눈에 보이지 않는 세계를 알게 되었다고 고백한다. 더 이상 고난 가운데 통곡하지 않으며 마음의 평안을 얻었다고 주장한다. 모두가 그녀의 믿음에 감탄하고 하나님께 영광을 돌렸다. 그런데 과연 그런가 그녀는 진정 눈에 보이지 않는 세계를 보고 알게 되었던 것일까
그녀는 진정 그 믿음의 힘으로 범인을 용서할 수 있었던 것일까 아니다. 그녀는 여전히 눈에 보이는 세계에 붙잡혀 있을 뿐 진정 눈에 보이지 않는 세계를 알지 못했다. 신애는 용서를 보여주려 했다. 범인에게 그리고 교인들에게 그리고 무엇보다 자기 자신에게 범인을 용서하는 모습을 보여주려 했다. 어쩌면 거기에는 용서하는 믿음을 가진 자신의 모습을 스스로 확인하고픈 마음도 있었을 것이고 얼마만큼은 자신의 그런 믿음을 교인들에게 보여주고 싶은 마음도 있었을 것이고 또한 자신의 용서 앞에서 참회와 감격의 눈물을 흘리는 범인의 모습을 보고 싶은 마음도 있었을 것이다. 허영이란 실제보다 더 크게 보이려고 하는 마음이다. 돈이 없으면서도 돈 많은 것처럼 보이고자 사지도 못할 땅을 보러 다녔던 것처럼 신애의 용서에는 영적인 허영이 감추어져 있다. 자신이 범인을 용서하는 모습을 굳이 보여주고자 하는 것에 영적허영의 덫이 놓여있다. 차라리 범인을 마음으로부터 용서하면 됐지 굳이 면회를 가서 범인 면전에 대고 용서한다고 말할 것까지야 뭐냐고 말하는 종찬이 오히려 눈에 보이지 않는 세계에 가깝다. 눈에 보이지 않는 용서의 세계를 굳이 눈에 보여주고자 했던 신애의 마음에는 분명 영적인 자신감과 범인에 대한 영적인 우월감이 자리 잡고 있다. 하나님이 내게 이런 평안을 주셨다는 것을, 그래서 내가 당신을 용서했다는 것을 말해주러 왔다는 신애의 말 속에서 그것을 읽을 수가 있다. 문제는 신애 자신도 미처 모르고 있었던 바, 신애는 범인을 진정으로 용서하지 못하고 있었다는 것이다. 자신의 용서 앞에 감격과 참회의 눈물을 흘릴 줄 알았던 범인이 오히려 하나님께 이미 용서를 받았고 그로 인해 지극한 마음의 평안을 누리고 있다는 말을 듣고 신애는 분노와 배신감에 사로잡힌다. 어떻게 내가 용서하기 전에 하나님이 먼저 용서하실 수가 있어요 어떻게 그럴 수가 있느냐고 말하는 신애의 말은 그녀가 진정한 용서가 무엇인지를 모르고 있다는 증거며 그러기에 그녀의 용서가 실은 영적인 허영이라는 것을 보여준다.
그녀는 끝내 참된 용서를 하지 못했다. 영화 마지막 장면에서 범인의 딸이 자신의 머리를 자르는 것조차 참을 수 없어 미장원을 박차고 나오는 것은 수애가 용서하지 못하고 있음을 보여준다. 신애의 허영과 함께 이 영화를 비극으로 몰고 간 것은 웅변학원 원장의 탐욕이다. 그는 돈이 탐나 자신의 학원에 다니던 학생을 유괴해 죽여버렸다. 물질에 대한 탐욕에 눈이 멀어 인면수심의 죄를 지었다. 그런데 이 사람의 탐욕은 여기서 끝나지 않는다. 신애를 재차 비극으로 몰아넣은 것은 범인의 두 번째 탐욕이다. 바로 영적인 탐욕이다. 신애는 범인의 자기구원과 용서의 선포 앞에서 기절했다. 도대체 사람을 죽여 놓고 저렇게도 평안하게 뻔뻔하게 자기구원을 말해도 되는 것인가 피해자는 피를 쥐어짜는 통곡의 나날을 보내는 동안 정작 가해자인 범인은 하나님의 은혜로 말할 수 없는 평안을 누리고 있었노라고 말해도 되는 것인가 신애가 차를 운전하다가 잠시 딴 생각에 잠겨 있다가 횡단보도에서 사람을 칠뻔하는 장면이 있다. 그 장면에서 부부인 듯이 보이는 두 남녀가 미안하다고 사과하는 신애에 이렇게 따진다. “사람 죽여 놓고 미안하다고 하면 다야”나는 이 대사가 이 영화가 전하고자 하는 메시지를 이해하는데 굉장히 중요한 키가 된다고 본다. 그렇다. 사람을 죽여 놓고 미안하다고 말한다고 다가 아니다. 죽인 죄에 대해서는 설사 용서를 받을 수 있다손 치더라도 죽임을 당한 피해자에 대해서 어떻게 면죄라는 것이 있을 수 있겠는가 최소한 피해자 앞에서 가해자는 영원한 참회의 자리에 남아야 하는 것이 진정 용서받은 자의 모습이 아닐까 영화 속 범인은 자신의 죄로 인해 고통 받은 신애 앞에서 참회의 모습을 보이기는커녕 너무도 떳떳하게 자신이 이미 하나님께 용서받고 구원받았음을 선언한다. 신애는 그의 모습에서 최소한의 죄의식마저도 하나님의 은혜를 빌미로 내어버리고 사랑과 평안 운운하는 뻔뻔함을 보았던 것이다.